《入雄心菩薩行論》行持利益眾生的事業

《入雄心菩薩行論》
第二品 懺悔罪業
持明新譯講述
བདག་ནི་འཇིགས་པས་རྣམ་སྐྲག་པས།།
吾乃驚懼極怖畏
ཀུན་དུ་བཟང་ལ་བདག་ཉིད་འབུལ།།
普賢菩薩吾亦供
འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས།།
文殊怙主妙祥以
བདག་གི་ལུས་ནི་དབུལ་བར་བགྱི།།
我身亦是敬獻供
「吾乃驚懼極怖畏」，由於有我執的存在，我們會造作惡業，所以此生當中必會遭受惡業的窘迫而極為恐懼、怖畏，例如面對臨終中陰的痛苦以及尋找來世的幻想之苦。眾生於輪迴中，尤其是墮入三惡道，即熾火燃燒、冰寒膚裂的地獄道，口渴飢餓的餓鬼道，以及被宰殺、利用的畜生道，皆須承受極為驚怖、窘迫的痛苦。
「普賢菩薩吾亦供」，我們應呼喚永勝佛與佛子。永勝佛的意思即是永遠的勝利者，因為佛已經全然淨化、出離三界的煩惱，所以被尊稱為永勝佛。再者，佛子心中發起菩提心，行持大乘的究竟法道，因此稱為佛子。
此處特別呼喚普賢菩薩，因為普賢菩薩是諸眾佛子尊者中最為珍貴、最為殊勝的。我們懇求普賢菩薩來幫助、救度我們，在呼求以後，將自己的身口意與一切受用，悉全上供獻予普賢菩薩。
為了淨化由我們內心所創造的幻想世界、輪迴苦海，所以要將自己的身口意與一切受用悉數供養普賢菩薩。普賢菩薩並非有所欠缺而需要供養，而是我們要藉由供養、布施來練習大方的心態。
呼喚懇求普賢菩薩救度，乃因對其具足信心，相信其具有救度我們的本領，因此皈依普賢菩薩。
我們面對怖畏，才向佛菩薩呼喚求救，否則無須特別向佛菩薩呼喚求救，因為若是任意懇求的話，則如同「狼來了」的故事般欺騙佛菩薩，所以內心真正恐懼驚慌時，才懇求佛菩薩的救度。
但對輪迴中的凡夫眾生而言，其分別念經常創造恐怖、可怕的顯現，所以凡夫眾生隨時會呼喚求救。若是禪坐修行境界高者，則無有怖畏，無須向佛菩薩尋求救助。
「文殊怙主妙祥以，我身亦是敬獻供」，除了普賢菩薩以外，文殊菩薩（亦稱曼殊室利菩薩）亦是我們懇求呼喚的對象。文殊菩薩是一切如來的父親，因為在一切眾生尚未成佛之前，文殊菩薩不會離開輪迴世界，所以文殊菩薩是救度眾生成佛之源頭，被稱為一切如來之父。
文殊師利菩薩是一切如來之父，因其俱全大智慧。當凡夫眾生有無明存在的時候，凡夫眾生就不會想到要解脫成佛，也不會想要得到究竟的快樂。許多論述皆載述，凡夫眾生顛倒快樂的因與快樂的果，眾生想要的是快樂，但卻造作惡業，但惡業是無法成為快樂的因，也由於凡夫眾生的無明，導致眾生得不到真正的快樂，
文殊師利菩薩的智慧無量無邊的廣大，如同日月般明亮燦爛，其已明悟究竟解脫成佛的真理。文殊師利菩薩的慧中俱全明瞭空性的智慧及發展慈悲的智慧，幫助眾生一步一步地前進成佛的道路，所以文殊菩薩是一切如來的父親。
在一切眾生尚未成佛之前，文殊菩薩以形象是十地菩薩的「孺童」樣貌來度化一切有情，因此要呼喚懇求文殊菩薩，並且將自己的身口意與一切受用悉全供養文殊師利菩薩。
我們要相信、皈依、呼喚及供養三怙主等菩薩們，其實是為了要淨化因無明而窘迫起來的黑暗、煩惱。
複述一遍，今天講述的重點是，皈依、呼喚及將身口意與一切受用悉數供養普賢菩薩、文殊菩薩，而後我們的身語意皆要如理如法地在解脫勝道上行持，並且如理如法地聽聞、思考、修持學習佛法。
普賢菩薩具足祈願圓滿，因此我們要將身口意及一切受用悉數供養，進而懇切祈求普賢菩薩救度我們出離輪迴世界裡恐怖、可怕的一切妄念與幻行。只要一個人的心中有煩惱即是輪迴，所以要祈求普賢菩薩度脫我們。
在文殊師利菩薩的現前亦應如是供養。此供養並非由他人勸說或指使而行持，而是自己的心中具足清淨的相信方行皈依，而後將身口意與一切受用大方地供養諸佛如來及文殊師利菩薩，並且每天不間斷地行持利益眾生的事業。