持明蘭若

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 持明慧露 其實煩惱並不存在於外境上，如果煩惱存在於對境上的話，已得證阿羅漢的修行人看到外境上色受想行識等五蘊裡的「色」時，會產生煩惱嗎？並不會，所以煩惱不存在於外境上。 此外，煩惱存在於五根上，如眼根、舌根等嗎？這也是不可能。如果煩惱存在於五根上的話，對修行境界證悟者而言，他有眼根，但是煩惱並不存在於其可以看到對境的眼根上，因此根上也沒有任何產生煩惱的理由。 由此可知，煩惱不可能存在於境上，因為阿羅漢同樣會看到或接觸到對境的色、聲、香、味、觸，但阿羅漢並不會產生煩惱，因此煩惱也不可能存在於對境上。 再者，如果煩惱存在於根上的話，對究竟境界至高無上的人而言，他們有眼根，當眼根看過去的時候，他們會產生煩惱嗎？並不會，所以煩惱不存在於根上。可見煩惱永遠沒有真正成立過，只因我們不勇敢、沒有雄心，沒有想要離開煩惱而已。 我們應該要仔細研究煩惱從哪裡來呢？在哪裡呢？去哪裡呢？而後我們的心裡自然會明白煩惱是虛幻的，是幻覺而產生出來的，並沒有真實的存在。 可見不真實存在的煩惱，如同拿石頭打狗一樣，狗會追著石頭，而有些人看到對境上發生某些情況的時候，就會跟隨著對境而跑，於是產生一切煩惱，並且讓煩惱不斷擴大。 反之，如同拿石頭打獅子一樣，獅子不會去追石頭，反而會去追丟石頭的人。同樣的，有些人認為煩惱並不存在於對境上、根上，於是會直接看煩惱的本質，並仔細研究煩惱從哪裡來呢？在哪裡呢？去哪裡呢？如此一來，自然就有更多覺悟的機會。 煩惱的本質是沒有存在的空性，而顯現的是自然、虛幻般。關於自己無法成功遠離煩惱、淨化煩惱的原因是自己不勇敢，在恐懼之中害怕煩惱，在恐懼之中沒有想要離開煩惱而已。如果能多一點精進的話，則很容易遠離煩惱。 我們心中的煩惱不存在於對境上，不存在於根上，不存在於境與根二者之間，也不存在於器世界及情世界，煩惱的源頭就是空，如昨日的夢一樣是空。 若在本質是空性的煩惱上一直煩惱的話，這就是一種愚痴，這種愚痴稱為無明，眾生因無明而在輪迴裡遍照下去，因此我們在聽聞、思考、修持佛法以後，首先要認得煩...