持明蘭若

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 持明慧露 修持護法是為了淨化、處理、誅殺凡夫心、我執心、自私心，但並不是說在對境上有個實質誅殺的對象存在，因為我們是大乘菩提心的修行人。 凡夫煩惱的心住在我們的身體裡，它希望我們以身體與語言來當成它的傭人，協助它、支持它，並跟著它走，最後它所造成的破壞會是我們此生當中十分後悔的事情，因為這一切都是煩惱的心、習氣的心所引起。 但另一方面也和對境有關，當整個環境都變得很糟糕時，自己的心態也會隨波逐流地沈淪下去，於是就會聽從煩惱心的命令。 除了這世界的看法、凡夫的看法以外，若能多增加解脫相關的看法，則對境所能造成的影響就不大。有些是前世今生所帶來的習氣所引起，而習氣引起的意思是，以煩惱為主的思想力量而行持，如同河水順流般順著煩惱的心而走。 順著煩惱心而走的人都是由於過去一些的習氣所致，而想要中斷過去的習氣，則需要有後悔的心，再加上改變，才能完全中斷習氣。 可見這顆我執的心，才是我們最大的敵人，也是人生最大的敵人、成就解脫最大的敵人。因為我執的心引起貪瞋痴的煩惱，因此貪瞋痴煩惱再創造出所有痛苦。 最不應該忍辱的對象是貪瞋痴煩惱的心所作所行的一切，不應該對它忍辱，而應該要面對它、處理它、淨化它，這樣的態度才是最好的方式，否則佛菩薩也會鄙視你，甚至自己在真量的現前、良心的現前也會鄙視自己，所以要讓自己變得厲害，並時時處在圓滿的狀態之中，才是最好的。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 བདག་གི་སེམས་ལ་གནས་བཞིན་དུ། ། 此於吾心安然住 དགའ་མགུར་བདག་ལ་གནོད་བྱེད་པ། ། 恣意行持迫害我 དེ་ལའང་མི་ཁྲོ་བཟོད་པ་ནི། ། 於彼忍辱不瞋恨 གནས་མིན་བཟོད་པ་སྨད་པའི་གནས། ། 不應忍辱當鄙視 昨天所講的內容是，貪婪心與瞋恨心等敵人沒有手腳，也不是勇敢的雄心者，既不莊嚴，也不美麗，並無法勾引我，但為什麼我會變成它們的傭人呢？這是昨天所問的問題。 「此於吾心安然住，恣意行持迫害我」，因為貪婪心與瞋恨心等敵人就住在我們自己的心裡，會破壞我們前進解脫道路的心態。我們不僅要服從煩惱這個敵人的所有命令，還要聽從凡夫思想的命令，無論它們要我們做什麼，我們都會不停地行持下去。 這顆心創造了貪心、瞋恨心等，我們總是會協助貪心、瞋恨心或痴心，讓它們在心裡壯大起來，而且繼續跟隨它們的使喚，當它們的傭人，它們想做什麼，我們就去做，一直不停地幫忙貪瞋痴五毒燃燒的煩惱來執行命令，而且心甘情願地跟隨著煩惱這些敵人走，於是自然就形成所有的業力。 我們對煩惱的心這麼好，讓它們住在我們的身體裡，如同主人住在房子裡一樣，我們還要供養它們、拜它們、護它們、聽從它們、協助它們，並滿足貪瞋痴煩惱相關的所有事情，一直幫忙它們做事。 但是它們卻絲毫沒有愧疚，也絲毫不想幫助你，反而在此生或來世不斷以各式各樣的破壞來傷害你。因為這是貪瞋痴煩惱所引起的，所以你在此生當中也不會幸福，有的只是痛苦與窘迫。若是一直如此做錯下去，所形成的習氣不但會窘迫此生，來世也會繼續牽引下去。 對於這顆煩惱的心，我們保護它、跟隨著它，對它特別好，可是它所做出來的一切及引起的副作用就是此生與來世的痛苦，這顆心創造了煩惱，若是我們還要協助它、聽從它的話，這顆煩惱的心就是我們最大的敵人。 「於彼忍辱不瞋恨，不應忍辱當鄙視」，面對我們最大的敵人，我們卻仍然繼續忍受著，不但忍耐它、服從它、聽從它，而且把自己當作它的傭人。原本就不該忍辱，我們卻依然忍辱著，於是被輕蔑、藐視，實在是...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 持明慧露 什麼是真正厲害的人呢？在貪、瞋、痴、傲慢、嫉妒等五毒煩惱的權力掌握下，仍然不投降的人，才是厲害者。自己恆時具足正知正念，心中不密藏煩惱的習氣，行中不展現煩惱的表演，這二者具足，才是最偉大的人物。 被煩惱所掌控的人就是煩惱的傭人，ㄧ旦你成為煩惱的傭人、物質的傭人、金錢財物的傭人，則一輩子無法過上舒服的一天，這樣是不划算。 無論你已經積聚多少金錢財物在你的倉庫裡、你的銀行裡或你的權力下，你依然不滿足。每天忙碌苦悶的原因依然是貪婪的心，甚至僅一餐不具就很痛苦，也是因為貪婪的心。 如果在這些過程裡產生瞋恨、嫉妒等，則已向煩惱投降了。可見我們面對這個世界，要先看簡單一點，再看輕一點，接著再朝證悟的方向前進。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 （三）思惟所捨煩惱而不放逸 說煩惱之過患 ཞེ་སྡང་སྲེད་སོགས་དགྲ་རྣམས་ནི། ། 瞋恨貪婪諸敵謂 རྐང་ལག་ལ་སོགས་ཡོད་མིན་ལ། ། 手足強猛皆無有 དཔའ་མཛངས་མིན་ཡང་ཇི་ཞིག་ལྟར། ། 非勇非俊然如何 དེ་དག་གིས་བདག་བྲན་བཞིན་བྱས། ། 令役我如奴僕般 昨天講述是自己的心識猶如被咒迷惑般，因而造作許多愚痴的行為。雖然希望自己能持戒嚴謹、增加聞思修，想要真正學習佛法等，但是卻沒有任何自主的權利，一直不停地愚痴下去。「我的心中到底有什麼樣的思想、習氣呢？」昨天問及這個問題。 今天講的是根本的煩惱與分別的煩惱。我們的心識被「根本煩惱」以及「隨煩惱」所窘迫，心中有著業及煩惱，這就是自己變愚痴的原因，也是輪迴的源頭。 「瞋恨貪婪諸敵謂，手足強猛皆無有」，貪婪心、瞋恨心、愚痴、傲慢與嫉妒等五毒煩惱，在我們心中很隱密地藏匿起來，進而造作惡業。在能顯輪迴裡，從古至今都是由於五毒煩惱而產生許多問題與狀況。 但這些煩惱難道手腳很矯健、頭腦很清楚、很有雄心，而且還拿著槍、提著刀、丟擲石頭嗎？並不是這樣。這些煩惱什麼都沒有，沒有頭，也沒有四肢；也不像一頭野生的獅子或老虎一樣兇猛地跑過來，也並非如同打仗時手持兵器的軍人，也不是很想獲勝的勇猛大將軍，更不是狡詐者、勾引者、算計者。 煩惱是愚痴心、不明的心、無明所引起的一種狀態。有了它，前述的一切苦悶都會展現出來。 「非勇非俊然如何，令役我如奴僕般」，這些煩惱既不是宰相，也不是領導，更不是上師，其實煩惱什麼都不是，但是所有人，無論是厲害者、不厲害者、老者或少者，卻都變成煩惱的傭人，只能聽從煩惱的話。 因為貪婪心的引起，所以到處追求自己所想要的物實世界，於是身心永遠日夜不停地忙碌，這也是煩惱所引起。可見所有人變成物實世界的傭人，也都是煩惱所創造出來的。 自己的生命在沒有精髓的情況下，變成對煩惱極為言聽計從、認真用心努力之傭人，於是自己不把兄弟當作兄弟，不把家人當作家人，不把師徒之...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 持明慧露 由於習氣很厚的凡夫心以及生起業及煩惱的心，導致自己不知道自己，經常執迷不悟，猶如沒有心識或喝醉酒被迷惑般，於是永遠輪轉於痛苦中。可見自己要俱全正知正念，而且要多多練習保持正知正念，才能免於被煩惱所困。 但是有些人只要遇到與聽聞、思考、修持佛法相關的事情，身體就完全沒有力氣，心識也完全沒有動力。相反的，但凡提及或參與凡夫輪迴相關的事情時，則是非常有精神、非常有辦法，可見人們的習氣都是不一樣。 總之，想要在習氣的問題上下功夫的話，則應隨時保持正知正念以及多聽聞、思考、修持佛法。若是目前沒有遭遇嚴重的疾病或生命之危險的話，則應長期不中斷地學習佛法的真理，能如此是很不錯的。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 སྔགས་ཀྱིས་རྨོངས་པར་བྱས་པ་བཞིན། ། 此為被咒迷惑般 བདག་ལ་འདིར་སེམས་མེད་དུ་ཟད། ། 令我猶如無心般 ཅིས་རྨོངས་བདག་ཀྱང་མ་ཤེས་ཏེ། ། 肯確吾乃不知曉 བདག་གི་ཁོང་ན་ཅི་ཞིག་ཡོད། ། 自心乃有何況耶 「此為被咒迷惑般，令我猶如無心般」，有些人似乎受到咒文迷惑的原因，以至於有些人從小到大心識不正常，再加上昏暈、愚痴，因而造作許多愚痴的行為，於是無法展現出對自己有好處、有利益、身心明淨的力量，絲毫不懂得取捨善惡，也就是不懂得該取的善心與該捨的惡心。 如同隴千冉蔣尊者所說般，有些人無法聽懂或領悟他人所說的佛法，這種人如同鐵球、石頭或礦石ㄧ般，沒有良心的存在，並且無法守持身心清淨的戒律，也無法行持如理如法的行為，甚至連難得人身應守持的道德也做不到，更不用說是佛法。這種人似乎沒有掌握自己的權力，猶如受制於煩惱以及他人的權力而隨之行走，這是非常愚痴的狀態。 「肯確吾乃不知曉，自心乃有何況耶」，由於眾生的愚痴，使之沒有認得自己的缺點及問題，心中沒有菩提心與善良正確的心態，於是繼續行持墮入輪迴的事情，可見愚痴是一種最愚笨的狀態。 愚痴者的思想形態極易墮入輪迴，而且永久脫離不了輪迴的苦海。因為自己不知道自己心中的雜念、煩惱，所以自己的心似乎被不清不楚的思想所迷惑，因而無法明瞭任何真相，這即是凡夫輪迴的思想形態。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/