持明蘭若

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第五品 護正知 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 ཉ་ལ་སོགས་པ་གང་ཞིག་ཏུ།། 驅離魚等至何方 དེ་དག་གསོད་མི་འགྱུར་བར་བསྐྲད།། 免遭殺害處不易 སྤོང་བའི་སེམས་ནི་ཐོབ་པ་ལས།། 遠離殺生之心後 ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་བཤད།། 宣持戒臻究竟岸 《入雄心菩薩行論》第五品就是《護正知》，昨天已講述完畢此品中布施的部分，今天講述的持戒也如前所述般，一切皆是依靠心為主。 「驅離魚等至何方，免遭殺害處不易」，說到殺生，無論是魚或其他動物永遠無法找到一個不會被捕捉或宰殺的處所，也無法將其安置於安全之處。畜生道的生命就是死期不定，也是隨時會展現無常的生命型態，因為緣於愚痴的心而投生於畜生道，所以無法將此些眾生，安置於不被捕殺的地方。 「遠離殺生之心後，宣持戒臻究竟岸」，自心有不殺生的思想與承諾的戒律，這點是很主要的，即使捨棄自己的生命也不要殺生，要有這樣遠離殺生的心態，因此遠離殺生的心態，即是持戒最主要的力量。而遠離殺生是指，縱使捨棄自己的生命也不殺生，不為自己的口腹之欲而殺生，無論在任何情況下，絕不殺生，這就是持戒的勝緣。 在佛經裡亦有載述，何謂持戒呢？沒有「害他的心」即是持戒，淨化「害他的心」就是持戒最主要的本質。同樣的，要在完全沒有女性存在的地方，才遵守戒律是不容易的，因為世界上無論何處都有女性的存在，所以想守持出家戒律的話，應該要保持不貪婪女性的心態。 對女性沒有慾望的心態就是持戒，當遠離慾望之思想，就是嚴謹持守出家戒律的勝緣。因此持戒悉數是由心創造出來的，皆以心為主。 如前天所述般，希望所有眾生皆遠離貧苦，這樣的布施是做不到的，但是具有廣大無窮的心、寬闊的心，捨棄吝嗇，具有布施的心態，這就是布施圓滿。 今天講述的不殺生及遠離慾望之思想，只要心態上具足這意念，就是持戒嚴謹，而講述此二者是因為，它們對持戒嚴謹具有重要性。 持明慧露 偷盜也是一樣，遠離了偷盜的念頭即是持戒。一般的持戒就是自己在善根上承諾一件事情，而後行持這件事情，這就是持戒。 有戒律者就會有穩定的人格，有戒律者即具足不放逸，有戒律者的善會持續遍照下去，有戒律者...