《入雄心菩薩行論》如何淨化痛苦的根源

《入雄心菩薩行論》
第二品 懺悔罪業
持明新譯講述
མི་དགེ་བ་ལས་སྡུག་བསྡལ་འབྱུང་།།
惡業造作痛苦現
དེ་ལས་ཇི་ལྟར་ངེས་ཐར་ཞེས།།
斯苦之中必脫離
ཉིན་མཚན་རྟག་ཏུ་བདག་གིས་ནི།།
我於晝夜長時期
འདི་ཉིད་འབའ་ཞིག་བསམ་པའི་རིགས།།
持續恆常思惟此
龍樹菩薩云：「貪心、瞋心、痴心三毒引起的一切思想與行為皆是惡，一切惡的思想與行為會形成痛苦。」
「惡業造作痛苦現，斯苦之中必脫離，我於晝夜長時期，持續恆常思惟此」，今天講述的偈頌也提到，所有的苦皆由惡業引起，要如何遠離惡的業力呢？我應該日日夜夜要思惟這個問題。
若還沒有淨化惡的業力就往生，這是不好的。因為存在惡的思想及惡的行為，所以會形成墮落地獄道裡遭受極為嚴重的痛苦，而且要承受窘迫性的痛苦，可見惡的業力即是痛苦之根源。
要如何淨化痛苦的根源呢？我們要用什麼方法來對治惡的思想和惡的行持？如何遠離自相續中的惡業及因惡業所引起的痛苦？日日夜夜都要思惟此問題。
那麼所需要的對治方法是什麼呢？當然是聽聞、思考、修持佛法，這些皆是直接或間接淨化惡業的對治，也是增長善業的力量。
此偈頌所要闡述的是，我們必須要思惟這件事情，因為惡的業力會造成痛苦，想要淨化惡的業力及痛苦，就需要有對治。而對治、淨化的方法是什麼呢？可以處理、刪除惡的思想與惡的行為最大的方法是什麼呢？日日夜夜都要思惟、研究、行持，最主要、最唯要需要想的就是這件事情。
當思惟的時候，則會對自己過去曾造作的一切惡業懺悔，現在的惡業亦不會繼續行持，也不會讓未來的惡業產生，即能淨化一切惡業，免於投生在地獄道、餓鬼道、畜生道三惡道。
此外，也要想到現世人生裡得到痛苦的根源乃因自己惡的思想，因此要遠離惡的思想。而遠離惡思想的方法就是如來永勝佛喜悅的方道，此方道就是佛法。
透過聽聞、思考、修持佛法，並且將佛法運用在自己的相續之中，尤其是運用空性緣起的法門在自己的心相續之中，方能解脫，可見淨化惡業是非常重要的。
而惡業已經產生在我們的身心之間，因此懺悔是很重要的。懺悔時，要想起所有的惡業，如此方能達到懺悔的效果。
惡業有兩種，一是「自然的惡業」，也就是行持十不善業，例如造作殺生等惡業即是自然的惡業。另一種是「戒業」，這是佛祖針對出家僧眾所制定的戒條，主要有四根本墮與十三僧殘，菩薩的十八根本墮的戒律，以及密乘三昧耶戒。這一切相關的戒律都是金剛持佛祖所制定的戒條，任誰受持後而沒有謹守這些戒條，將無法獲得大解脫，違犯佛祖所制定的戒律而要承受的惡業則稱為「戒業」。
知道惡的業力有自然的業和戒業，則能想起自己曾經造作的一切惡業並懺悔。如果什麼都沒想的話，不知道自己形成惡業或善業，每天的思想與行持則與一般凡人無異。
然而因果不爽，沒有淨化過去所造作的惡業，未來自然會出現惡業的果報，現在的惡業也會窘迫自己的心情，使得自己一直痛苦。因為惡業而須承受痛苦，所以要好好地懺悔，下定決心再不做錯。
今天主要講述的是，惡的業力引起一切痛苦，自己要用什麼方法來遠離痛苦及惡業呢？即是日日夜夜都要一直思惟這個問題，是很重要的。
持明慧露
做錯的結果就是痛苦、後悔、不順利，這些都是做錯的特徵。惡業的特徵就是思想想錯了、行為做錯了，於是展現出更大的痛苦。
如同一般做錯時，工作、事情會不成功般。在久遠輪迴裡想錯了，形成許多惡的思想，而後做錯了，於是惡的思想變成惡的行為，因為思想想錯及行為做錯，其結果就是痛苦。可見一般做錯就會產生後悔及痛苦，而在久遠輪迴裡做錯、想錯則稱為煩惱，煩惱會讓我們痛苦。
若想結束、刪除久遠輪迴裡的一切痛苦，此方法是什麼呢？即是聽聞、思考、修持佛法。若是聽聞所有佛法以後，只是放著，這樣不是很好的，然而沒有聽聞，則無法思考，因此聽聞與思考是相互關聯的。
雖然聽聞很重要，但是思考亦為重要。然而即使聽聞與思考皆具足，若沒有禪坐，仍是不行。禪坐就是將心中的動機不停地重複，一直保持著，若是沒有禪坐，也是不行的。
如果沒有聽聞佛法而直接禪坐，則猶如沒有手臂的人爬著巨石斜坡般。若是沒有思惟佛法而直接打坐，則如同鸚鵡模仿人說話或是錄影機播放影片般，這也不是很好的，因此沒有思惟佛法，就沒有進步的空間。
聽聞佛法是遠離惡業的第一步，而思考佛法是遠離惡業的第二步，最後禪坐佛法、修持佛法即是遠離惡業的主要勝道，所以聽聞、思考、修持禪坐悉全融入在自相續之中是最主要的。