《入雄心菩薩行論》祈請勿入涅槃

《入雄心菩薩行論》
第三品 受持菩提心
持明新譯講述
祈請勿入涅槃
རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་འདའ་བཞེད་ལ།།
已成佛者欲涅槃
ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་ནི།།
誠摯合掌以懇請
འགྲོ་འདི་ལྡོངས་པར་མི་དགོད་ཅིང་།
有情未達佛果前
བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་བཞུགས་པར་གསོལ།།
祈願無量劫常住
「已成佛者欲涅槃，誠摯合掌以懇請」，往昔釋迦牟尼佛即將示現究竟涅槃時，有一位名為「曾達」的在家修行者虔誠地懇請佛陀不要涅槃，因此佛陀的壽命延長了三個月。
以究竟而言，十方一切諸佛已經獲得勝義諦的真理，並且證悟圓滿無死長生的空性。但為了教導及提醒一切有情與自認永遠不會往生的常見者，以及世間凡夫的忙碌者等，因此佛陀示現涅槃的樣貌。這時，我們要懇求十方一切諸佛不要涅槃，不僅以自己的身體來懇求，並以相信的心態來合掌，而且口中要念著，懇求佛菩薩不要涅槃。
「有情未達佛果前，祈願無量劫常住」，因為一切有情是無明習氣深厚者、無明愚痴者，不懂得取捨。無明如同罹患白內障的眼睛一般，眼球內的水晶體混濁了，於是造成眼睛的視力被遮蔽而模糊不清。以此比喻一切有情猶如患有白內障眼疾而不懂得取捨，所以懇求十方諸佛如來在一切有情輪迴永盡之前，不要涅槃。
懇請佛陀不停宣講共同法門與究竟法門，並且讓眾生立即知道善根與善根的勝果，惡念與惡念的結果，讓眾生明白如何取捨，所以要懇求諸佛永久不要涅槃，長久住世。
久遠劫以來諸佛的佛身是永久具足三十二相、八十隨形好的樣貌。佛的語言，則永久具足六十種神通廣大的妙音。佛的意，則永遠以十力具足的智慧出現在世俗凡夫的現前，讓一切凡夫速疾圓滿達成解脫勝道。
「請佛長久住世，不要涅槃」，祈請勿入涅槃是七支供養之一，「不要涅槃」的意思是，佛並不是真正存在於生死的掌握之中，所以才要懇求佛不要涅槃。佛是永久勝權解脫，佛早已在勝上奧明的剎土裡成就勝義諦的證悟。
佛並沒有死亡，只是在眾生的現前示現死亡的樣貌，這也是佛的事業。佛為了教導眾生，於是透明光身、神通廣大、究竟圓滿的佛祖才在世人的現前示現涅槃的樣貌。
我們是以貪、瞋、痴、傲慢、嫉妒為主的無明眾生，沒有不會死的理由，因為我們的心中尚未證達了斷生死的真理，所以我們隨時會死，而佛也示現涅槃的樣貌給我們看。
為了教導眾生無常的道理，於是佛祖示現涅槃的樣貌。但事實上，佛乃十向自在，從來沒有涅槃過，如同蓮花生大士一樣，佛祖涅槃的樣貌是回收一個身體，再展現出蓮花生大士的樣貌來到世界度化一切有情，並且以更強大的威貌展現出來。佛曾親口宣說：「我在世間示現涅槃時，爾後會有比我更厲害的聖者蓮花生大士來度化一切有情。」這是佛祖永遠不涅槃的第一個緣由。
第二個緣由則是，在十方剎土裡佛的化身是無量無邊，有的是示現涅槃的樣子，也有的是才甫誕生的樣子，而有的則是講法的模樣等，存在各式各樣不同的化現。
祈願吾等現前的善知識以及善力具足的善友等都不要涅槃。在陽光燦爛下的世界裡，如果希望每天講經說法的明燈能夠持續下去，自己就要做得很好。
在法門清淨、誓言清淨的情況下，祈求善知識不要涅槃，善知識也一樣長久住世，這樣與懇求佛長久住世、不入涅槃是一樣的。
在生死輪迴裡，完全不要涅槃、完全不死的展現是不容易。但是在善知識時間沒有到達之時或尚未完成度化徒眾之前，懇求其不要涅槃。
往昔我也曾經懇求阿藏珠巴法王不要涅槃，因此他延壽一年的時間，講述更多的佛法，這是我個人的認為，因此要懇求現在世界上的善知識以及與自己傳承相關、自己相信的上師或善知識等長久住世、不要涅槃。
但在末法時代的華人世界裡，能夠相信一位上師，進而究竟地學習、依止上師，這是不容易。若是你有相信的上師、依靠的傳承上師，則懇求上師不要涅槃的最好方法是，自己本身要做得好，身、口、意三門清淨，法門清淨，這就是最佳的祈求上師長久住世、不要涅槃。
自己的口中也可以這樣念，我可以將一切煩惱降伏下去，不要讓上師辛苦，也不要讓自己辛苦。我要學會究竟的法門，學會一切教法與證法，這是我唯一要做的事情。無論我多病也好，多苦也好，這只是生死輪迴裡消除業障的一種狀態而已，事實上，我的身口意永遠都在自己的掌握之中，我是具足正知正念的學習佛法者。
我要將佛法的名相運用在自己的心裡，進而改變我的煩惱、淨化我的煩惱、增加我的智慧。我要將所知道、明悟的部分都教導眾生，在現今濁世的時代社會混亂的世界裡，我要作為佛法的明燈，並跟隨上師的腳步，將佛法的教法一路不停地教導下去，這些都是我自己可以承諾的。
如果把口中所說或心中所想的都行持起來的話，這是祈請十方一切諸佛以及善知識長久住世最好的方法。