《入雄心菩薩行論》淨化無明

《入雄心菩薩行論》
第二品 懺悔罪業
持明新譯講述
持明慧露
聽聞、思考、修持佛法的主要目的就是要淨化無明，而自己已經淨化多少無明，則要看自己已經控制了多少煩惱，因此已經淨化頗多無明的人，必能控制得了多少的煩惱。
已經能控制許多煩惱的人，其臉上的笑容多、口中的溫柔多、行上的善道也多，這一切都會增長起來，所以聽聞、思考、修持佛法的一切功德與效果，即是讓自己自相續中的功德超越平凡人。
超越平凡人的意思是，由於聽聞、思考、修持佛法的原因，所以過平凡日子、在社會上活動、面對人群或是碰到人事物的問題時，並不會有窘迫的痛苦，即使遭遇痛苦，也會縮短痛苦的時間。
在輪迴的生活中，不會在意規劃的成功與否。因為明白人生無常、凡事無常，所以盡心盡力地行持，還可以生活得很開心，這就是學佛的好處。
再者，知道現在所有的快樂只是有限的快樂、短暫的快樂，所以要更加強追求完美、究竟、永恆不變的勝樂，此即佛陀的智慧，故而更要精進修行。
若要將布施、持戒、忍辱、精進、禪定五度變成般若波羅蜜多，則如同《入雄心菩薩行論》第九品智慧品所載，需要透過智慧波羅蜜多，方能將布施等五度變成般若波羅蜜多。
那麼智慧是如何展現出來的呢？淨化無明之後，方能展現出智慧。淨化無明的方法是什麼呢？除了聽聞、思考、修持佛法以外，時時刻刻都要打坐、看心。若是完全不看心、不打坐、不增進禪坐的本領，則無法增長智慧。如此一來，只能顯現歸顯現、信心歸信心，無論懂得多少法門都起不了太大的作用，原因是沒有在智慧上禪定。若能於究竟智慧上修持禪定，則所學的一切都會有效果。
禪定是指，要看心、心裡要禪定，否則無論懂多少佛法也是不起任何作用，因此禪定是很重要的。
有些辯論者完全不打坐，只將學到的佛法放在辯論上、推理上、說詞上，如此行持，則與佛法不會很接近，因此有些辯論者的心中要展現出太陽般的佛法，也是不容易的。
若是心中想要展現出太陽般的佛法，則需要透過聽聞、思考、修持佛法，而修持的意思即是禪坐。可見禪坐是非常重要的，若能時時刻刻不忘禪坐，即能淨化無明，也能淨除自然的業與戒業。