持明蘭若

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽闡述 2020年6月14日 བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་མདོར་བསྡུས་ན།  རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། 略攝菩提心      當知二差別 བྱང་ཆུབ་སྨོོན་པའི་སེམས་དང་ནི།  བྱང་ཆུབ་འཇུག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། 發起菩提願      趣入菩提行 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/   因為菩提心是慈悲與智慧一如的，故而能令人踏上究竟覺悟的道路，是菩薩的道路，也是眾生由凡轉變為佛果的一個勝道。為了要證悟成佛，首先思想裡要有我要成佛的一個動機，而這個動機思想就稱為發菩提心。 菩提心是智慧與慈悲雙融的，菩提心若要略分的話，可分為願菩提心及行菩提心兩者，願菩提心又稱為發菩提心。以菩提心的所緣境可分為世俗菩提心與勝義菩提心。而世俗菩提心又可分為願菩提心與行菩提心二者。 當菩提心戒獲得了以後要守戒，在遵守菩提心戒的情況下再行持菩薩之道路。菩提心之梵文是「博德資達」，藏文是「雄求參」，翻譯成中文是「菩提心」。菩提心可以分為願菩提心及行菩提心。願菩提心是思想之中，希望一切眾生離苦得樂、解脫成佛；行菩提心，是為了一切眾生離苦得樂而自動地直接行持，此即為菩提心的分別。 《樹嚴經》(漢譯:華嚴經)裡載述：「孰能於心中祈願，將眾生安置於無上正等正覺的究竟果位上，有此種思想即是願菩提心。而行菩提心則是為了將眾生安置於無上正等正覺的佛陀果位上，不停地行持六度究竟的勝道，此為行菩提心。」故首先有了願菩提心以後，接著自然可以發展出行菩提心。 願菩提心是於思想中對於菩提勝道的一切功德利益都了知，對於一切眾生因幻想引起的痛苦都明瞭的情況下，想讓眾生遠離痛苦，讓眾生解脫的發心之思想狀態，這就是願菩提心。這裡說到解脫，就是將心中打結而造成悶悶不樂的結解開之一種方法，就稱為「解脫」。而我們往往無明幻覺的結打得很深厚，若想解開這個結的時候，就需要以菩提心的勝道來解開，解開了結以後才算是解脫的。因此菩提心是先有了願菩提心，之後再有直接行持的行菩提心，此二者即是菩提心的分別。 འགྲོ་བར་འདོད་དང་འགྲོ་བ་ཡི།   བ...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽闡述 2020年6月13日 སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་བྱས་ན་ཡང་།     དཔའ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟར། 犯極大惡業     依勇士除畏 གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཡུད་ཀྱིས་སྒྲོལ་འགྱུར་བ་།     དེ་ལ་བག་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཅིས་མི་བརྟེན། 歸彼速解脫     畏者何不依 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/       業有分善業、惡業兩種，惡業形成的果報是痛苦的，善業形成的果報則是快樂的。善和惡都是從自己的心裡創造出來的，相繼在行持上熟開的一種善惡的力量，之後再形成果報。     如同播下青稞米或大米等不同的種子到地上以後，當種子發芽成熟時，會展現出大米或青稞米等不一樣的結果。日常生活裡所動的念頭，也會展現出善的行為或惡的行為。有些人惡業無數，有可能造作出無間罪的惡業，甚至也會有非常窘迫、恐怖的惡業，故「犯極大惡業」用什麼方法來消除呢？     「依勇士除畏」，這是一種比喻。例如你想要去一個地方，路程當中可能有老虎、猛獸，或是壞人、強盜等等，若是自己一個人單獨去的時候，是窒礙難行的，因為太危險了。     這時可能會遇到很多危險的事情，如果有一群非常英勇、仁義道德俱全、威力俱全、武術俱全的勇士，一同陪伴你過去的話，一旦遇到剛才所說的猛獸、強盜、壞人侵擾的時候，就不會害怕了，因為這一群英雄會幫助你度過難關，有他們陪伴及協助你過去，一下子就會越過危險路程而到達目的地。     同理而言，無始劫以來，我們有很多惡業的業力，因自私自利形成、無明形成、我執形成的情況下，造作非常多的惡業，而要用什麼方法來對治惡業呢？淨化惡業的方法就是菩提心。     有了菩提心以後，這些所謂強大的惡業、可怕的惡業、造作出來的惡業都會淨化，便不用再承受惡業果報的痛苦，因為提早運用菩提心的勝道即可淨化、刪除尚未成熟的惡業。   ...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽闡述 2020年6月11日 བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེས་གྱུར་ན་སྐད་ཅིག་གིས།  འཁོར་བའི་བཙོན་རར་བསྡམས་པའི་ཉམ་ཐག་རྣམས། 剎那發菩提     輪迴繫苦眾 བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་སྲས་ཞེས་བརྗོད་བྱ་ཞིང་།   འཇིག་རྟེན་ལྷ་མིར་བཅས་པས་ཕྱག་བྱར་འགྱུར། 即名善逝子    人天悉應敬 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/   「剎那發菩提」是剎那間生起菩提心的意思。一個輪迴的眾生在輪迴的難獄、監獄裡，被業及煩惱窘迫、綁架時，若剎那間心中有生起菩提心，則輪迴眾生的名字即變成菩薩的名字。     原本是凡夫的時候，沒有人會禮拜、讚美他，由於生起菩提心的原因，滅依世界的天神和人界悉皆會讚美、頂禮他，所以菩提心有極大的功德。     菩提心的功德有如此之大的原因是，所有十地五道境界之中的菩薩都是透過菩提心而來。十力俱足、三十二相、八十隨形圓滿廣大無窮智慧的佛陀，也是從發起菩提心而成就的，所以菩提心具有非常廣大的功德。     總之，任誰發菩提心的剎那間，即使是一個輪迴的眾生，他的名號已經變成如來佛的佛子。在事實的真相上，這個人心中具有菩提心，所以天神和人類都會禮拜他，因為菩提心是一種最究竟的好的思想、善的思想。圓滿俱足慈悲和智慧的一個動力產生時，此人不僅可以利益到自己，又可以利益到他人，因此菩提心產生起來時，事實上已經變成一個究竟厲害的人。     在凡夫世界裡要生起單純的慈悲已屬不易，更不用說生起智慧慈悲雙融的菩提心。當俱足圓滿慈悲心，想讓眾生有度脫輪迴的觀念，以及有智慧心，使眾生有成佛的思想時，如前所述般，這就是菩薩的源頭，佛的源頭。     菩提心是思想之王，當我們的念頭裡有菩提心的時候，自己是一位偉大且心胸寬闊的人，也是覺悟的根器者，所以有菩提心是非常好的。 གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡི་རྣམ་པ་མཆོག་ལྟ་བུ།མི་གཙང་ལུས་འདི་བླངས...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽闡述 2020年6月10日 བསྐལ་པ་དུ་མར་རབ་དགོངས་མཛད་པ་ཡི། ཐུབ་དབང་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ཉིད་ཕན་བར་གཟིགས། 經多劫思惟  佛見此最益 འདིས་ནི་ཚད་མེད་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། བདེ་མཆོག་བདེ་བླག་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད། 有情依此心  勝樂易獲得 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/   今天講述入菩薩行論中「經多劫思惟」開始的偈頌意思，如來佛菩薩在很多劫裡面，這世界組合成立即稱為一個成劫，而世界組合存在後又會經歷世界的壞滅，滅後有一段時間都是空的，於歷經成、住、壞、空的時間裡，就稱為一劫。在不可計數的劫裡思惟，誰思惟？佛菩薩思惟。祂思惟著什麼才能令眾生有利、眾生有樂、眾生幸福、眾生得究竟的快樂、解脫。一切佛、一切能仁、一切如來、伏德越都考慮過、研究過這個問題。 經過特別仔細研究過後，發掘菩提心是最能賦予眾生利樂的。利乃現世快樂，菩提心是最能圓滿眾生獲得現世的快樂。樂乃究竟解脫成佛，而菩提心也是最能圓滿眾生獲致究竟解脫之勝德道理，諸佛皆是如此察覺。因為佛也是從發起菩提心，最終達成究竟涅槃，祂早已研究發現菩提心是永久解脫的順緣、永久解脫的根源。 讓眾生快樂、眾生解脫、眾生順利最圓滿的即是菩提心，原因是當有慈悲與有智慧一如的菩提心聚集在心中時，有情眾生每天過的都會歡喜自在。因為菩提心、慈悲心是沒有仇人與敵人，菩提心即是一種廣大的心想、廣大的自在、廣大的利益，所有善道中、所有欲解脫中、所有想獲得快樂裡，所需要的就是具足菩提心。 這是佛好多劫裡面研究出來的，那一個是對眾生有幫助，那一個對眾生沒有幫助，特別是對眾生有永久極大快樂的方法，具足智慧、慈悲、力量、功德、事業，永恆不變最順緣之源頭是什麼？在菩提心中皆看得到的。有了菩提心以後，可以幫助到無量無邊的眾生，因為釋迦牟尼佛發起菩提心，經過三大阿僧祇劫的日子，最後成佛後度化了三千大千世界無邊的有情。 範圍廣闊的「門傑」（藏音）的意思是，這個世界的眾生都是與貪心、瞋心、痴心無法分離的，故「門傑」這個字，中譯為無法分離的世界。重點是於此娑婆世界中，具足菩提心的釋迦能仁示現後，度化了無窮...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽闡述 2020年6月9日 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/       在具有菩提心的情況下聽法，猶如太陽展現般會淨化一切無明的黑暗；如果在沒有菩提心的情況下聽法，猶如油燈ㄧ般，想淨化無明黑暗是有限的，所以要發起菩提心來聽法。     今天要聽的是什麼法呢？釋迦牟尼佛的大乘修行方道《入菩薩行論》。《入菩薩行論》是要我們學習融入菩薩的行持和思想，在生活中不斷增加究竟解脫的真理，這就是《入菩薩行論》所要闡述的內容。     今天所要講的有兩個偈頌，一個偈頌裡有四句。若要一句一句講的話，要花太長的時間，所以我只講述大概的內容。 ཇི་ལྟར་མཚན་མོ་མུན་ནག་སྤྲིན་རུམ་ན། གློག་འགྱུ་སྐད་ཅིག་བར་སྣང་སྟོན་པ་ལྟར། 猶如黑雲夜  剎那閃電亮 དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་མཐུ་ཡིས་བརྒྱ་ལམ་ན། འཇིག་རྟེན་བསོད་ནམས་བློ་གྲོས་ཐང་འགའ་འབྱུང་། 佛力加持故  暫萌修福慧     第一個偈頌「猶如黑雲夜」等四句的重點是，在沒有月亮的晚上，沒有星星的晚上，有很多風雲的晚上，還有下雨等等夜色很黑很黑的時候，剎那間天上出現閃電。當閃電出現的時候，一下子，地上的一切都變得非常清楚明亮。這是一個比喻，將實際的例子拿來做比喻。     等同的，佛的力量、佛的加持、佛的祈願，為什麼佛有祈願呢？以顯宗共同法門來說，釋迦牟尼佛在三大阿僧祇劫的成道日子裡發起四無量心，行持六度究竟的正道而後解脫，佛的祈願是經由發願要度化有情的力量而來。     當我們是凡夫眾生的時候，沒有了悟空性，也沒有了悟這個世界是幻覺等等，對於這樣的眾生來說，偶爾會有一個善根的思想。第一方面是眾生自己的福報，第二方面是經由佛菩薩的加持，在偶然的時間裡會出現一個善根的力量。     如同天上閃電打雷的時候，黑暗夜晚的地上剎那間都會亮起來一樣，眾生在如來佛菩薩究竟的祈願下，偶爾也會有一些福報相關的善根思想會展現出來，這就是佛的加持，也是眾生的善根福報俱足。 ...

佛子行三十七頌 2019年1月8日  第三十四偈之四 རྩུབ་མོའི་ཚིག་གིས་གཞན་སེམས་འཁྲུག་འགྱུར་ཞིང་།། 惡口粗言攪動他人心 རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་ཚུལ་ཉམས་འགྱུར་བས།། 佛子德儀行持亦毀損 དེ་ཕྱིར་གཞན་གྱི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི།། 故而他人受擾心不悅 ཚིག་རྩུབ་སྤོང་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 斷除惡口即是佛子行 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/    我們末法時代裡，時時刻刻都要練習一個具足慈悲的緣，具足智慧的緣，這是什麼意思呢？因為我們如理如法聽聞很多佛法，思考很多佛法，修持很多佛法。如理如法就是對眾生要愛護的說話，因為你看一下每一個眾生從頭髮到指甲之間，很多人都如壞掉的機器生鏽般，看起來有很多病情，睡眠不足，以及身心不健康等等的原因，很多這樣的感覺，所以要在慈悲為主的情況下，為他說最好聽、如理如法的話題、溫柔的話題。     每一個人看起來，從你的家人開始看起來，都是心裡複雜、煩惱豐富，好像有如雲如海一樣的煩惱，每天都是自然而然就有煩惱。     看到這種眾生的時候，我們心裡真的感受到他的痛苦，感受到他的煩惱，感受到他的業力，要多多慈悲他，多多愛護他，心裡多多想著他，解決他煩惱的問題，增長他的智慧，以溫柔的話題、圓滿的話題，如理如法的正言來教他，這是最好、最圓滿的。     看到每一個眾生，從你現在當下旁邊的這個人開始，每一個人心中都是受到業及煩惱的窘迫，身體都有很多很多病情的障礙，所以不值得我們說惡口，不值得說他的缺點等等。因為若能幫助到的話，可以說，但是有些時候如同在火裡加油一樣，你說他的缺點，對他說了惡口以後，他反而更生氣，更容易變成輪迴的事情，這是沒有必要的一件事情，所以我們說話都要如理如法，說話要好好想辦法說，或者最起碼也要講到孔孟思想，也可以學習說話對人好的部分，藏皇松贊干布取出的這些善道也可以學習的。     很多時候，我們要尊重自己，不說惡口；尊重他人，不說惡口；尊重你的相關人物，不說惡口，就是這樣。     但是有...

印度那爛陀的大班智達寂天菩薩所寫的《入菩薩行論》是世界上闡述成佛道路、菩提行道上最究竟圓滿的著作。論述中每個四句偈稱為一個修羅嘎，前面第一個修羅嘎和此書的梵文名字都已經講述完畢了。今天接著講三個修羅嘎，共十二個四句偈。 སྔོན་ཆད་མ་བྱུང་བ་ཡང་འདིར་བརྗོད་མེད། 昔未曾聞亦未述 སྡེབ་སྦྱོར་མཁས་པའང་བདག་ལ་ཡོད་མིན་ཏེ། 善巧詞韻亦非我 དེ་ཕྱིར་གཞན་དོན་བསམ་པ་བདག་ལ་མེད། 我意亦非為利他 རང་གི་ཡིད་ལ་བསྒོམ་ཕྱིར་ངས་འདི་བརྩམས། 為自修心造此論  因為寂天菩薩外貌衣衫襤褸又愛睡覺，看起來像一個普通人，所以印度那爛陀大學的同學們都看祂不順眼，便找了讓寂天菩薩講法的藉口想趁機逼祂離開。但是當他講出《入菩薩行論》時，眾人都非常訝異並讚嘆。當寂天菩薩講述到第九品的時候就騰空飛走了，因為衪是一位即身證悟的究竟修行人，所以能以神通騰空而飛。 寂天菩薩講這個法門的緣由是祂坐在法座上問大家：「我要講前人講過的一個法嗎？還是講沒有人講過的法？要不將過去已講過的法門以另一種方式解釋清楚好了。」因此寂天菩薩講述了《入菩薩行論》。在此寂天菩薩謙虛地表示，過去能仁釋迦牟尼佛和究竟菩薩們都沒有宣講過的法，以祂微小的能力則無法講述，因為過去的經文論述都已圓滿，所以祂並沒有特別的法可以講。另外，衪又表示自己沒有能力創作特別的詩詞、妙韻等等，這皆是寂天菩薩自謙「我不厲害」的意思。事實上究竟的證悟者聲稱「我不厲害，我不行」，這樣的謙虛叫「坑熊」（藏文），其實代表祂是一個究竟的厲害者，沒有任何的驕傲。而後寂天菩薩又說：「我沒有可以更加利益眾生的法，因為佛菩薩已經講述了這麼多可以利益眾生的法，並且早就利益到眾生了。過去佛菩薩的利益是最大的，而我在這裡講法的利益是沒辦法超過祂們的。」 དེ་ཕྱིར་གཞན་དོན་བསམ་པ་བདག་ལ་མེད། 淨信力誠修善法 རང་གི་ཡིད་ལ་བསྒོམ་ཕྱིར་ངས་འདི་བརྩམས། 殊勝信解益增廣 དགེ་བ་བསྒོམ་ཕྱིར་བདག་གི་དད་པའི་ཤུགས། 與我善根諸有情 འདི་དག་གིས་ཀྱང་རེ་ཞིག་འཕེལ་འགྱུར་ལ། 見此容獲成義利 那為什麼要講述《入菩薩行論》呢？寂天菩薩說：「我要在自...