《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 難得人身的比喻
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第五品 護正知 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 རིང་ཞིག་ལོན་ནས་དལ་བའི་མཆོག། 歷劫難得暇滿身 ཐོབ་པ་ཡང་དང་ཡང་བསམས་ནས།། 獲致而再三思惟 སེམས་དེ་ལྟ་བུར་རི་རབ་ལྟར།། 心如是須彌山般 རབ་ཏུ་མི་གཡོ་གཟུང་བར་བྱ།། 極為不動應持握 「歷劫難得暇滿身」，雖然經歷久遠的時間，但是卻沒有獲得人身，這次已然得到猶如白天星辰般珍貴難得的人身。想獲得這樣暇滿的人身是非常甚稀有的，在因上需要經由戒律清淨圓滿、福慧資糧圓滿、祈願圓滿等等，方能獲得。 難得人身的比喻，猶如之前講過的《入菩薩行論》所載：「浮木海中漂，盲龜頸入軛，人身殊勝極。」一隻盲龜的脖子正好穿進牛軛的孔洞一般機會難得。牛軛在大海上東南西北方向不定地飄來飄去，烏龜眼盲無法看見，而且只有一百年才露出海面一次，恰巧盲龜的脖子能穿進這漂浮不定的牛軛的孔洞裡。我們想要獲得難得的人身甚至比盲龜入牛軛的孔更稀有，以此來比喻人身的珍貴，諸如此類的比喻還有許多。 「獲致而再三思惟」，當得到這樣難得的人身，而且圓滿具足時，要一直不停地思惟暇滿難得、人身難得。這可分兩點來看，一、因上難得，需具足福德資糧、善根圓滿；二、緣上也需具足順緣；另外，從比喻來看也極為難得，在六道輪迴裡，人的數量很稀少，猶如指甲上的塵土一樣；而地獄道眾生的數量則多似大地的塵土；餓鬼道眾生的數量猶如恆河（貢嘎江）的河沙一樣多。故人的數量確實是非常稀少。 由於生命無常，所以此次既已獲得難得的人身，就要讓此生變得有意義，必須要達到人身難得的珍貴效果。如果想要達到此珍貴效果，主要應思惟人身極為難得，此點不但要記得，而且要憶念起來，一直不停地思惟。甚至不僅是思惟而已，也還要打坐，尤其是共同四加行，暇滿難得、人生無常、輪迴缺苦、因果業報等等，要以此狀態來思惟及觀想。 「心如是須彌山般」，一直思惟要歷經長遠的時間來累積福德，才能獲得暇滿難得的人身，所以更應該以堅定的正知正念來堅穩此心，如同中須彌山一樣地穩固。 此處說到須彌山，除了是指堅穩的心以外，也要堅定穩固地思...