持明蘭若

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年1月7日 དགེ་བའི་ཕྱོགས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ། 一切善根悉全為 རྩ་བ་མོས་པར་ཐུབ་པས་གསུངས། ། 根乃相信能仁說 དེ་ཡི་རྩ་བ་རྟག་ཏུ་ནི། ། 依此根本長期以 རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་བསྒོམས་པས་སོ། ། 異熟因果恆禪修 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/     「一切善根悉全為，根乃相信能仁說」，一切善根的根源是什麼呢？聽聞、思考、修持等一切善根的根源是相信，而相信就是諸法善根的根源。諸法是指顯法、密法及諸多法要，其行持下去最主要的根源就是相信。佛在《明月經》裡曾宣說：「一切善根的根本就是相信及希求。」     「依此根本長期以，異熟因果恆禪修」，佛法真正的根本是相信與對善法信心的希求。而相信的根本又是什麼呢？你必須要思考異熟因果，異熟因果的意思是，一切惡業的思想與行持會產生異熟的因果，所以要相信異熟因果的道理。     聽聞、思考、修持佛法需要信心與相信。產生相信的根本是，要明白惡業思想的缺點，以及明白行持惡業的種種缺點，並且在心中想起來，之後經常觀想、思惟，時時相信異熟因果的道理。     如果有惡業、惡念、惡行的話，則會一一展現出異熟因果的痛苦，所以要思惟、要觀想。意思是，要相信的「觀」異熟因果的問題。因為惡業的思想與惡業的形成是互有因果關係的存在，因此我們要深信因果。     異熟因果的意思是，如果沒有深切的相信因果業力的話，即使佛來也找不到佛法真正的勝道。可見深刻相信、具足信心而且行持因果業力的時候，是如來永勝佛最喜悅的一件事情。如果沒有仔細相信且具足信心因果之人，無論如何都找不到如來佛喜悅的佛法勝道，因此我們要非常謹慎地相信及認真學習異熟因果、因果業力，而且認真地接受。     同時要禪修因果業報，善有善報，惡有惡報，不是不報，只是時間未到。如同春天播下種子，到了秋天果實，才會熟開，而非春天播種，果實馬上就會成熟，這是不可能的。同樣的，在因果業力方面，相信善惡因果的取捨是非常至要的。     有的人口中一直說空性、空性，但如果沒有仔細謹慎因果業報的話，這樣是不好的。蓮花生大士曾說，即使見解至高無上，謹慎因果業報的行為仍應非常仔細，要比麵粉還要細。     關於因果...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年1月4日 བདག་དང་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ནི། 自他之功德乃謂 མང་པོ་བདག་གིས་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ། 學道由己而行持 དེ་ལ་ཡོན་ཏན་རེ་རེ་ཡང་། 是中僅一功德亦 བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོས་གོམས་འགྱུར་ན། 須經劫海熟稔修 བདག་ནི་ཡོན་ཏན་ཆ་ལ་ཡང་། 如是己之功德分 གོམས་པ་ནམ་ཡང་མ་སྐྱེས་ཏེ། 絲毫亦未熟稔修 ཇི་ཞིག་ལྟར་རྙེད་སྐྱེ་བ་ནི། 無論何種情況生 བདག་གིས་དོན་མེད་བྱས་པ་མཚར། 我身何以令無義   🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/     「自他之功德乃謂，學道由己而行持」，無論是你或他人，在解脫上、成佛上的種種事情，都是要經過累積而形成的。若自己還沒有成佛，想要利益眾生、饒益有情也是不容易的。而遠離一切饒益有情之事，自己卻想要一個人解脫成佛也是不容易的。所以當我們要修持菩薩戒律的時候，無論是聞思修、或利己利他之解脫成佛之事宜，皆要行持下去，繼續在如海如雲的菩薩道路裡前進，這些都是我們想過的，也承諾過的事情。     「是中僅一功德亦，須經劫海熟稔修」，除了繼續行持解脫成佛，也想要成就釋迦牟尼佛的三十二相、八十隨形之莊嚴時，則要圓滿具足許多許多許多的福德資糧、智慧資糧，才會達成一個舌根的功德、或是眼球的功德、或是眉毛的功德、或是一個足下轉輪的功德等等。因此須如海如雲一樣地行善、具足圓滿福德，方能獲得佛的每一種功德。     所以不但要發四無量心，而且要行持六度般若波羅蜜多，從行持善根開始，並繼續行持所有解脫成佛的事情。無論是解脫成佛的事情、或是行持善根的過程，都需要很長的時間，因為佛陀在成道的過程裡，也是經過三大阿僧祇劫的行持才成佛的。因此我們想跨越生死輪迴、希求解脫，需要經過聞思修的過程，並行持善根累積福德資糧，以及聽聞佛法、思考佛法、禪坐修持等等，皆須如海如雲的繼續行持。     因此要在如此多生多劫之中修成行善菩提道路，才會達成佛的每一個功德利益；若我們想要達成究竟成佛的果位，則需要更多的福德資糧、與究竟圓滿的智慧，方有機會完成。     「如是己之功德分，絲毫亦未熟稔修」，我們從古至今一直在輪迴...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年1月3日(下) བདག་དང་གཞན་གྱི་ཉེས་པ་ནི། ། 自他之諸多缺惡 དཔག་མེད་བདག་གིས་གཞོམ་བྱ་སྟེ། ། 無量我曾誓淨化 གང་དུ་ཉེས་པ་རེ་རེ་ལའང་། ། 此等缺失惡業亦 བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོ་ཟད་འགྱུར་བ། ། 縱經劫海難消盡 ཉེས་ཟད་རྩོམ་པ་དེ་ཡི་ནི། ། 為淨化缺失罪惡 ཆ་ཡང་བདག་ལ་མ་མཐོང་ན། ། 未見我絲毫行持 སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གནས། ། 無量痛苦之處境 བདག་ཀོ་ཅི་ཕྱིར་སྙིང་མ་གས། ། 我心為何不爆裂 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/ 「為淨化缺失罪惡，未見我絲毫行持」，我們有無量無邊的缺點，針對每一個缺點上做一件事情也是應該的。做一件事情的意思是，用很久很久的時間用心行持每一個精進波羅蜜多，針對每一個惡業認真地淨化。在如海般的多劫裡我們需要有正知正念，聽聞、思考、修持佛法，增長福慧資糧，這些都是該做的事情，卻沒有做到。     「無量痛苦之處境，我心為何不爆裂」，沒有做到的意思是，我們自己看自己的時候，發現自己並沒有用心精進，所以無量無邊的痛苦一直展現在自己的心中與行持上，為何我們不後悔呢？所以要繼續前進佛法。     佛法不在外，佛法不是由誰控制的，佛法永遠都在自己的心中，佛法的真理與自己是永遠不分開的，佛法和自己的心很近。 持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明：     總之，凡夫的思想形態越強的時候，我們修行的正道也要越來越強，才能贏過凡夫的所有思想習氣，進而能淨化凡夫一切思想習氣的障礙，並且成就自己內心的智慧，讓智慧發展，無論在任何情況下，仍應鋪條慈悲的道路，和平自在地繼續過人生。     人的世界裡有很多苦苦、行苦、變苦的苦海，我們都要跨過去的。你要有勇敢的本事，要有學習的態度以及想要改變的心態，再以前進的力量來學習佛法。     因為佛法是對人心好，對家庭好，對社會好，對自己好，對成佛好，對一切都好的一種方道，這是無需懷疑的，所以你還沒有達到精進波羅蜜多沒關係，只要你用心精進，繼續歡喜自在地行持善根即可，特別需要的是聞思修。     特別需要聞思修的意思是，學佛一定需要有聞...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月31日  དེ་ལྟར་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྤངས་ཏེ། 如是遠離諸相違 མོས་དང་ང་རྒྱལ་དགའ་དང་དོར། 希求我慢及喜捨 ལྷུར་ལེན་དབང་བསྒྱུར་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། 終運取之力量以 བརྩོན་འགྲུས་སྤེལ་ཕྱིར་འབད་པར་བྱ། 為增精進應勤修 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/     「如是遠離諸相違」，這裡所謂的精進是，我們要前進佛法的法道，而精進的相反就是懈怠。有三種懈怠曾在之前講述過，有自己看輕自己的懈怠；或抱持著一切都是無所謂的態度，經常懶惰地昏睡躺著等等；又或者認為自己什麼能力都沒有的懈怠，這三種懈怠都必須要遠離的。     遠離懶惰懈怠以後在究竟正法的方面，於學習教法證法的時候、聽聞思考修持的時候，你要產生極大希求心，也就是希求心要增加，而增加希求心是為了降伏三大懈怠之敵軍。因為以前國王出征剷除敵對勢力時，需依靠強大的四大軍隊，而我們在前進精進波羅蜜多時，也需要四種助力。 「希求我慢及喜捨」，第一個是相信希求之兵，在形成一切善根的勝道過程裡，都需要有一個非常相信和精進的狀態，因此這是第一個相信希求的兵存在之原因。希求的兵存在了以後，在善根上面恆常地聞思修，特別是成佛覺悟上面的一切事情，再不回轉、再不放下，因此要堅定不移而且穩固，這第二個穩固我慢的兵，此即是在行持善根時，具有很強大的穩固之我慢、堅毅的思想來前進。若具有我慢穩固的兵，則行持善根解脫道路時就永不退轉，所以力量是很強的。(註:此處我慢是指堅定穩固前進解脫道路) 第三個是歡喜之兵，因為行持善根時，要有精進波羅蜜多，它的本質是歡喜，所以我們要在歡喜的情況下，有非常強大的希求，善根上面歡歡喜喜、自自在在地學習解脫的法道，方能達到解脫的境界，所以這是第三個歡喜之兵。當我們在修行的過程中，有時身心不調合時，會感到很疲累，這時前進不了，身為凡夫的我們要懂得捨離，暫時捨離善法的行持，要睡覺或休息調養，因此這是第四種兵。 所以依靠這四種兵存在的情況下，再行持精進波羅蜜多，精進波羅蜜多是要我們有些覺悟的情況下才是，但是精進是有的嘛，所以要前進精進。利用具有這四種力量而展現出來的軍隊再精進的話，於解脫上面是很容易獲得成就的。 ...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月30日(下) སེམས་ཅན་དོན་གྲུབ་བྱ་ཕྱིར་དཔུང་།། 饒益有情集四軍 མོས་བརྟན་དགའ་དང་དོར་བ་ཡིན།། 希求堅穩及喜捨 མོས་པ་སྡུག་བསྔལ་འཇིགས་པ་དང་།། 怖苦淨化生希求 དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་བསམ་པས་བསྐྱེད།། 由此思惟生功德 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/ 持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明：     轉輪聖王有四種力兵來展現滅敵的力量，如來佛的佛子在利益眾生、行持善根的時候，也有四種兵的軍隊，即是希求相信力兵、堅穩力兵、精進歡喜力兵與捨離的兵。     在這四種兵之中，最主要的是希求相信力兵，因為沒有這種兵種的話，則無有出離心，也就無法遠離輪迴世界，所以這四種兵之中，希求相信力兵是非常唯要的。當具有希求相信力兵的時候，自然會出現其他三種力兵。     總之，我們在這凡夫世界裡要行持善根的時候，希求解脫的時候，一定要記得這四種兵。第一種是知道善惡取捨的希求相信力兵，第二種是先清楚研究佛法是利益眾生的圓滿善道，而後即以堅穩力兵來行持。在解脫道路上行持聞思修相關的、利益眾生的事情時，很歡喜自在、永不懈怠就是第三種精進歡喜力兵。因為有第三種力兵而身體感到疲累時，就要立即休息，此是捨離的兵。     簡結而言，首先你在解脫道路上、利益有情上要有希求與相信。此時你的行持就不是隨意輕忽或是飄動不定的，你會堅定穩固地研究清楚，且決心一定要行持解脫成佛與饒益有情的事情，此是第二種力兵。第三種力兵就是在行持的過程裡都很歡喜自在、精進喜歡地行持饒益有情、解脫成佛的事情。第四種是暫時捨離力兵，當身體受不了、太疲累的時候，就要暫時停下來，我們要看身體的狀況來行持善根。     佛法修行是很有彈性，西藏有一種動物叫香獐（會分泌麝香），牠的皮很有彈性，使用時可以拉向不同的方向。西藏人形容佛法修行猶如香獐這種動物的皮一般，前後左右都很容易拉。為什麼呢？因為香獐皮的柔韌度非常高。當我們精進地行持善根之時，自己可以因應身體狀況而作調整，不要太疲累，因為想要長期行持善根，若沒有捨離力，則不會成功，但絕對不要放棄行持善根。     我們要如同香獐的皮，具有韌性，可以前後左右拉一般，在累與不累之間、精進與...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月30日(上) སེམས་ཅན་དོན་གྲུབ་བྱ་ཕྱིར་དཔུང་།། 饒益有情集四軍 མོས་བརྟན་དགའ་དང་དོར་བ་ཡིན།། 希求堅穩及喜捨 མོས་པ་སྡུག་བསྔལ་འཇིགས་པ་དང་།། 怖苦淨化生希求 དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་བསམ་པས་བསྐྱེད།། 由此思惟生功德 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/     今天在人生沒有遇到無常的情況下，在燦爛的陽光下可以活動，這是極大的福報。今天要講述的是，我們在行持饒益有情的事情時，要展現出精進的力量，因為如果有精進的話，則會淨化懈怠等一切不好的缺失。     往昔打仗的時候，國家會聚合四種軍隊，包括騎兵、弓箭兵、步兵及長矛兵，當這四種軍隊聚合起來作戰時，則很容易消滅敵人。     「饒益有情集四軍，希求堅穩及喜捨」，今天的偈頌講述的是，行持饒益有情之事時，也要集合精進相關的四種兵種。當有第一種兵的時候，則會知道取捨，這種兵種稱為希求相信力量的兵。如果具有希求相信的兵，則容易滅除、淨化一切惡業。因為具足了希求相信的兵，所以會捨離一切惡業，也會增廣一切善業，這是一種希求相信的兵力。     第二種是堅定穩固力量的兵，這種兵是什麼呢？當有堅定穩固力量的兵存在時，則不會隨便任意，在沒有研究或是不明形勢的情況下打仗。有了這種堅穩力的兵以後，則會有一種力量，不會恣意任行，而會先將一切情勢研究得非常清楚。當要淨化、滅除懈怠等惡思想的時候，在這之前就已經安排好了，如同一開始即研究清楚情勢等，而後可以隨時打仗般。     當具有這種堅穩力量的兵時，在我們要滅除懈怠等相關的惡業以前，就已經安排好、考量好、研究好，這就是堅穩力量的兵。     希求相信力的兵種與堅穩力的兵種，是四種兵裡的其中兩種，當相信希求力的兵種存在時，則對於取善、捨惡方面會有所幫助，因此永遠無法墮入懈怠。再者，當堅穩力的兵種存在時，就不會隨便任意、不清不楚，或是在沒有研究與很隨意的狀態之中，而是會非常清楚明白地研究如何避免懈怠，以及降低惡業的力量。     第三種是精進歡喜力兵，精進的背後存在著歡喜的力量，這意思是什麼呢？當我們要行持善根，例如聞思修等的時候，要如同孩童一直玩耍，即使到了晚上睡覺時間也不想睡，會用各...

  仁增塔欽仁波切講述蔣觀恭智仁波切所造《真正的修行者》 第七偈之二 བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་འདྲ་བའི་ཆོས་ཚུགས་འདི། ། 孩童嬉戲般學佛者貌 ཟིན་ཡང་རུང་བ་ཤོར་ཡང་རུང་བས་ན། ། 尋得亦可未尋得亦可 ཟར་ཟིར་མང་པོས་རང་མགོ་མི་བསྐོར་བར། ། 莫使迷糊恍惚騙己腦 དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/ 顯法另一種學習佛法的態度和行為就叫菩提心。菩提心是四無量心、自他相換等等，要具足很多條件，主要是為一切眾生著想。為眾生著想，所以我要改變自己；為眾生解脫，所以我要改變一切不好的思想、心態和習氣；為眾生著想，所以我要往究竟解脫的勝道上前進。用菩提心學佛，就不太像小孩玩遊戲，沒有菩提心的情況下學佛，就像小孩遊戲的樣子。 以密法觀點來說，超越小孩調皮遊戲的樣子來學佛，是什麼呢？密法裡說要有清淨心，清淨自己的一切，妄念都變清淨、乾淨。周圍他人的思想型態等等一切皆是情世界清淨、器世界清淨。以清淨觀念為主的學佛，就不像小孩遊戲的樣子。