持明蘭若

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年3月1日(上) དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་ནས་ནི།། 發起精進圓滿後 ཡིད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞག། 意當安住禪定中 སེམས་ནི་རྣམ་པར་གཡེངས་པའི་མི།། 若是心極散亂者 ཉོན་མོངས་མཆེ་བའི་ཕྲག་ན་གནས།། 處於煩惱利牙間 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/         今天開始講《第八品禪定品》，我們過去講述精進波羅蜜多時，強調要以歡喜自在的心情，喜歡前進行持善根的道路上，這即是精進修行的狀態。一旦講完禪定波羅蜜多之後，加上最後一品的《迴向品》，那麼《入菩薩行論》就全部仔細講述完畢。         我們花了數年的時間講述，在這期間完全沒有中斷過的弟子，我真的替你們感到開心，也恭喜隨喜你們。因為你們每天都猶如在佛學院裡聽法一樣。要繼續聽法，聽聞佛法是多麼好的一件事。         至於沒有聽法的人，也要繼續聽法，因為當我六十歲的時候，也許體力已經無法講法了。如果還活在這世界上，六十歲的時候，會是什麼樣子呢，你們大概也知道我的身體狀況，所以現在我有講經的時候，也請大家都要好好學一學。         「發起精進圓滿後，意當安住禪定中」，圓滿精進波羅蜜多以後，展現精進的力量以後，學習精進以後，我們就要開始修持禪定。那麼禪定是什麼呢？我們的意，心識的意要放在禪定之中，安置在禪定之中。     「若是心極散亂者，處於煩惱利牙間」，為什麼需要這樣呢？因為心散亂的人幾乎處於煩惱的利牙之中，活在煩惱的利牙之中。只要心散亂的人便沒有自心自由，隨時隨緣會被煩惱破壞自己的心，隨時隨緣會讓煩惱挑動自己的心，隨時隨緣會讓自己的心不安定，心散亂的人就是如此。         一個心散亂的人會時時處於煩惱的利牙之中，煩惱的利牙如同鱷魚鋒利尖銳的牙齒，能咬住在水中的鳥類或天鵝，這些鳥類全都流入鱷魚的口中一樣。凡是心散亂、心不定、心沒有自由的人，都處在煩惱的利牙之中，這是一種比喻。          若是身體處在安靜、寂靜、寧靜的處所，加上心能寧靜的話，心則不會出現散亂的狀況。這是一種身住在寧靜、安靜的蘭若處的方式，還有身體在自己禪定的窩裡修持禪定，心則放在自己的身體裡，西藏有這種修行方式的說...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年2月28日-4(下) ཇི་ལྟར་རླུང་ནི་འགྲོ་བ་དང་། 如是風任意來去 འོང་བས་ཤིང་བལ་དབང་བསྒྱུར་བ། 吹拂微絮極輕盈 དེ་བཞིན་སྤྲོ་བས་དབང་བསྒྱུར་ཏེ། 歡喜自在之心力 དེ་ལྟར་ན་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། 如是善事易成辦 བརྩོན་འགྲུས་བསྟན་པ་སྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བདུན་པའོ།། 第七品精進品竟成 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/ 釋迦牟尼佛說要精進是很主要的重點。難道一切佛菩薩從一開始就已經是很厲害的佛嗎？不是，是因為佛陀祂沒有放棄過精進，沒有向懈怠投降過。遠離了懈怠，不斷發展精進，一步一步慢慢達成十地五道的境界，最後就變成佛了，而成就的主要原因就是精進般若波羅蜜多。 所謂般若波羅蜜多，是與證悟空性有關係的，若只是凡夫眾生的精進，則無法達到般若波羅蜜多的境界，也就是無法臻達究竟彼岸。但若能放棄懈怠、淨化懈怠，日日夜夜不斷精進行持善根，如此就會成就證悟了釋迦牟尼佛，祂也是從地獄道裡的共同法門開始前進，行持難行能行、難忍能忍的一切，只要不放棄就可以了。 你愛惜你的太太、愛惜你的先生、愛惜你旁邊的所有人，但是看不懂真理、照顧不了所愛惜之人，一次又一次繼續下去的話，則誰來都無法幫你，這是凡夫很容易的，因為凡夫的煩惱容易復發。凡夫是很奇怪的，很容易變化，很容易無常，但很難進步。 我們要好好行持精進般若波羅蜜多，這是很主要的。第七品精進般若波羅蜜多今天已經講經完畢了。未來順緣具足的話，還是會在此群組裡講法，但暫時我們先休息一下，札西德勒！阿彌陀佛，即身成佛。 祈願群組裡面的所有人現在都身體健康、事業成功、解脫成佛、天天開心。要記得佛法離心很近，佛法不在遙遠之處，佛也不在遙遠之處，無論是真理與佛法、緣起與佛法、空性與佛法、自己和佛法、心和佛法，統統都是在自己的掌握之中。希望你天天學佛，天天修行、歡喜自在哦。人生一切的顯現是從空性而展現出來的，痛苦是假象的，不是真實的，只要有一天證悟空性就好了。無論如何，要往空性方向前進，緣起的法都是從因緣和合展現出來的。 因緣和合的一切法，都會自然而然地出現在我們修行的方道上、解脫的勝道上。外在的善知識是講經佛法者，而...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年2月28日-4(中) ཇི་ལྟར་རླུང་ནི་འགྲོ་བ་དང་། 如是風任意來去 འོང་བས་ཤིང་བལ་དབང་བསྒྱུར་བ། 吹拂微絮極輕盈 དེ་བཞིན་སྤྲོ་བས་དབང་བསྒྱུར་ཏེ། 歡喜自在之心力 དེ་ལྟར་ན་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། 如是善事易成辦 བརྩོན་འགྲུས་བསྟན་པ་སྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བདུན་པའོ།། 第七品精進品竟成 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/ 我是學佛者，要知道什麼是精進的障礙，我有沒有去除；要知道什麼是發展精進的力量，我們要令其增加。所以蓮花生大士也說過，在前進佛法的道路上，任何人都不要往後退，不要等明天或後天才前進修持，也就是不要懈怠下去。 有些懈怠是增長惡業，例如屠夫殺生、販賣肉品，或使用武器、努力發展化學武器來傷害眾生，這也是一種懈怠，而且這種懈怠會帶著恐懼直墮地獄道。如果有修持精進的話，則會降低這種懈怠。 我們擁有難得人身是非常珍貴的，學習融入佛法是非常不容易的，在持明法道上聚合也是不容易的，你自己的身、口、意行持累積至今有很好的收穫，也是不容易的。若不經意造成懈怠增長，令思想染污繼續發展的話，又會後退墮入輪迴，很多人都是如此。因此一年要比一年更好，而不是一年比一年更差；以一天比一天更好的心情來學習佛法、歡喜自在、行善福德、打坐禪坐。 而不是一天比一天差，例如認為自己不行，身體不行、心情不行，把自己一直捆鎖起來，力量變得愈來愈渺小，把自己壓下去，那誰都救不了你。若自己小看自己，失去了前進的動力，連佛也救不了你的，因為佛也沒辦法直接將眾生丟至淨土之中。我們可以將石頭拋至屋頂之上，但人若在相續煩惱之中，是沒辦法直接拋到解脫之中。     要遠離毫無意義的散亂之中的懈怠，若未能遠離，則來世也會形成惡業導致痛苦。因此要遠離懈怠，圓滿一切善根之行持，融入、並修習傳統佛教。運用自己的本事，善翻譯者翻譯、善唱歌者唱歌，有財力者幫忙出錢，喜聽聞佛法者聽聞，有技術者幫忙做事。無論做任何事情都是要在行持善根的道路上，絕不能讓善根減少，最起碼要保持下去，絕不懈怠。 因為釋迦能仁在修行初地以上的菩薩道時，難行能行，連自己的頭顱都曾布施過。因此懈怠來臨時，我們的對治要...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年2月28日-4(上) ཇི་ལྟར་རླུང་ནི་འགྲོ་བ་དང་། 如是風任意來去 འོང་བས་ཤིང་བལ་དབང་བསྒྱུར་བ། 吹拂微絮極輕盈 དེ་བཞིན་སྤྲོ་བས་དབང་བསྒྱུར་ཏེ། 歡喜自在之心力 དེ་ལྟར་ན་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། 如是善事易成辦 བརྩོན་འགྲུས་བསྟན་པ་སྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བདུན་པའོ།། 第七品精進品竟成 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/ 「如是風任意來去，吹拂微絮極輕盈」，這裡用風來形容。一旦風吹起來之時，它的進出、來回都是很容易的。當風吹起來的時候，無論是衛生紙也好、羊毛也好，很容易就可以被吹起來。風吹是自然又強大的力量，無論是羊毛或衛生紙，都會被風吹走了。風有一個力量，如同權力一般強大；同樣的，我們的心裡面有一個不放逸的力量、正知正念的力量，一旦動念令善根形成之時，歡喜自在的力量就會聚合起來的。 如同對山而言，風吹起來很容易般，我們對善念和善行也很容易有歡喜心。當這股開心、自在的力量形成的時候，你所做所行的一切善根，都會非常非常強大地成功起來、圓滿起來。因為你勇於行持善根相關之事，也會想繼續做尚未完成的善根相關之事。做完以後，未來也都會再繼續行持與福德相關的事、修持智慧相關的事。因為你有歡喜心啊！這些原因是什麼？有精進般若波羅蜜的狀態，則正知正念不放逸的力量都會展現在你的心中。所以永遠會想做，再也不想停。無論在善根的各個方面、各個項目都會不想停下來。這就是精進般若波羅蜜的主要性，你的正知正念再也不放逸。 「歡喜自在之心力，如是善事易成辦」，我們要像風一樣，吹過去、吹回來，都是自然而然、很自由的。同樣的，我們自心的善根、心的一切念頭都是非常容易、又很自在地在聽聞上面、思考方面、修持善根的思惟上繼續下去。如此的話，善根行持也容易、佈施也容易、持戒也容易、禪定也容易，一切都是從修行的力量自然展現出來。如此行持比看電視好、比玩好。像弟子C與I一樣，除了吃飯以外，其他時間通通都想學佛，根本就不想隨意亂跑，可能只想一直學佛。因為正知具足的話、不放逸具足的話，就會變成這個樣子，所以我們人人皆行持此道理之時，是非常好的。 我們用風來形容，如同風容易出去、容易...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年2月28日-2 ཇི་ལྟར་གནས་སྐབས་འདི་དག་ལ། 故於一切時日中 དྲན་པ་གོམས་པ་ཉིད་འགྱུར་ཞེས། 正知正念當熟稔 རྒྱུ་འདི་ཡིས་ནི་ཕྲད་པའམ། 以此因依善知識 རིགས་པའི་ལས་ནི་འདོད་པར་བྱ། 如理思惟而行持 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/ 「故於一切時日中，正知正念當熟稔」，我們今天講完第七品精進般若波羅蜜多，因為明天開始需要休息幾天。這裡面說的是，從現在開始，於我們年月日之時時刻刻的自相續之中，很多善根的念頭裡，心相續要存在許多善根的念頭。要確定自己不要忘記，所以我要正知正念、要熟悉正知正念。要想方設法在我的心中如何才能長長久久具有正知正念，要一直想這件事情。  時常想如何熟悉正知正念，永不忘正知正念，有什麼辦法？唯一要想這件事情。因為有正知正念的時候，我們的心相續之中就不會形成惡的業力，更不會導致惡的行為出現。生死輪迴裡面都要想到正知正念，年月日裡面，每天的生活裡都要想到正知正念，因為擔心自己沒辦法想起來，所以我要堅定不變的正知正念，怎麼樣才會產生在我的心相續之中。 「以此因依善知識，如理思惟而行持」，心相續之中產生堅定不變正知正念的方法，其外在的善知識是，聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，這是一切不忘記正知正念的一種外在力量；而內在的力量就是，自己要修持、閉關、禪坐、打坐。去朝聖的時候也好、繞塔的時候也好、聽聞佛法也好、思考佛法、校稿、打字等等，一切一切的時候，通通都是增加正知正念的力量。  為了增加正知正念的力量，當訣竅運用在心裡的時候、拜見善知識的時候、相信因果的時候、謹慎因果的時候、相信三寶的時候等等，要令正知正念在自己的心相續之中培養的很熟悉。若有正知正念的話，如此的一個因聚合，然後因聚合之後，心裡有這樣的一個力量，內心就會圓滿的展現出來了。 正知正念是非常主要的一件事情，這個是合情合理的，我們修行人、學習佛法的人，要讓正知正念擴大盛開，正知正念如此的好，這就是這個偈頌的主要的內容，大概是這個樣子。  

🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/ ཉོན་མོངས་ཟད་པས་སྲིད་པར་མི་སྐྱེ་པའི།། ཟག་མེད་འགོག་པར་བརྒྱལ་བའི་ཉན་རང་རྣམས།། དག་ཞིང་པདྨའི་སྦུབས་སུ་སྐྱེས་པའི་ཚེ།། རྒྱལ་བའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བཞིན་ཐེག་ཆེན་གྱི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ལམ་བསྒོམས་སངས་རྒྱས་ཐོབ།། རིང་ལུགས་དེ་དང་དེ་ལས་འཐུས་ཚང་པའི།། བྷོད་བརྒྱུད་ཐུབ་བསྟན་ཐེག་ཆེན་ཟབ་མདོའི་གཞུང་།། གསང་ཆེན་ཐབས་མཁས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ལུགས།། རྩེ་རྒྱལ་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ།།ལྟ་བ་བླ་མེད་བསྒོམས་གྱིས་འཛིན་པ་ཡི།།སྔ་འགྱུར་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པ་བཅས་པ་ལ།།དད་དམ་སྙིང་ལ་སད་པས་སྐྱབས་སུ་འཆི།། ཉམས་དང་རྟོགས་པ་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས།། སྡང་དུག་འཕྱུར་སླ་རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན།

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年2月28日-1 ཉེས་པ་བྱུང་བ་རེ་རེ་ཞིང་། ། 每當罪過缺失亦 བདག་ལ་སྨད་ནས་ཅི་ནས་ཀྱང་། ། 恆應深切自訶責 བདག་ལ་ཕྱིས་འདི་མི་འབྱུང་ང། ། 願吾往後不復作 དེ་ལྟར་བྱ་ཞེས་ཡུན་རིང་བསམ། ། 應當如是屢思惟 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/     「每當罪過缺失亦，恆應深切自訶責」，由於我們過去有不好的思想、念頭，所以會形成很多不好的行為，而沒有呈現圓滿的狀態，原因是什麼呢？因為如果在思想上沒有做好極微小的部分時，就會影響很大，所以自己要經常提醒自己，因為我在過去的生命中，想錯很多，做錯很多，所以出現這麼多糟糕、矛盾、不愉快的事情，我要想起自己曾有過諸多微細惡的念頭而引起惡的行為。     一定要這麼想，想了以後，就要時常提醒自己，要很用心地改變這件事情，改變什麼事情呢？自己要改變不要因為微小惡的思想而引起惡劣的行為。     「願吾往後不復作，應當如是屢思惟」，因為過去惡劣的思想和行為所造成的影響，希望心想事成的部分經常無法達成，許多不應該發生的事情卻發生在我的身心之間、生活之間，多麼苦啊！所以面對未來的人生，從現在開始，我的思想要乾淨、要清淨，我一切不好的、惡劣的部分一定要消除、刪除。     從今以後我的身口意不要出現任何的問題，不要因為心裡的煩惱雜念思想而引起惡劣的行為，其後果將會墮落地獄道、餓鬼道和畜生道，因此再也不造作惡的念頭與行為。     總之，要如是思惟，在很微細的思想之中應時時觀察自己、研究自己，保持正知正念來行持。凡是過去任何的惡念所引起的行為，都要懺悔。祈願永遠不要出生在地獄道、餓鬼道和畜生道，所以要好好懺悔。真正的懺悔是發誓再也不做錯，這才是真正的懺悔，這樣的懺悔要持續保持下去。