持明蘭若

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年4月15日 སྐྱེ་ན་གཅིག་བུ་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང་། 生時獨自一人生 འཆི་ནའང་དེ་ཉིད་གཅིག་འཆི་སྟེ། 死時亦唯一人死 སྡུག་བསྔལ་སྐལ་གཞན་མི་ལེན་ན། 苦時他人無法擔 གེགས་བྱེད་མཛའ་བས་ཅི་ཞིག་བྱ། 作障礙親友何用 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/ 「生時獨自一人生，死時亦唯一人死」，佛教的理論是與我們人生的事實有密切相關的。想想看，我們在生死之間忙碌了一生，生出的時候是自己一個人，最後臨終中陰的時候也是一個人要面對死苦。所以我們必須要了解於此欲界、色界、無色界之三界中，所有痛苦的根源、輪迴的根源即是無明所引起的。因無明而引起出生在輪迴的世界裡，而有生就有死，這是一切有為法的徵兆。 「苦時他人無法擔，作障礙親友何用」，真確的告訴我們每一個人當生出來時就必須面對老病死的狀態，特別是臨終的死苦，終究還是要自己一個人去面對，完全無法由其他任何人來承擔。所以當我們真正身心皆分離的時候，親友和金錢財物等等悉全用不著的。當一個人面對無常的時候，所有的苦也都是要自己一個人承受著的，此時親戚朋友們雖然全都圍繞在你旁邊，但是你還是要走，所以唯一只有自己能真正的感受到。     因此我們已經得到暇滿難得的人身，在沒有生病的時候，也就是現在的生存中有裡，就必須把握機會，時常聽聞佛法、思考佛法、修持佛法、打坐禪定、閉關等等。一切善根的障礙，如果是因為親朋好友的緣故，讓我沒有辦法聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，沒辦法閉關、沒辦法去蘭若處等等，那麼這些親友在我們面對臨終無常、身心分離的時候，他們根本幫不上任何忙。     所以無論在任何情況下，尤其現在的我們是活生生、健康的時候，不要太執著親友，不然就會變成我們在解脫成佛道路上的障礙。以凡夫眾生的立場來說，這樣的佛教理論，也許聽起來會不太舒服。然佛教的理論和見解，足以說明我們可以學習勇敢的一種心情。也就是說親友執著太強或是我們對親友貪婪太強的時候，我們解脫成佛就會如此的障礙與破損。特別是我們人生的道路上，開心自在的心情，很多都是因為親友的關係而被綁架的，這也是為什麼要遠離親友的原因。     以世間法的角度來看，如果我們只有此生，過完了就沒有來世的...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年4月14日 ལུས་འདི་གཅིག་པུ་བྱུང་བ་ཡང་།། 唯一自身出生時 ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཤ་རུས་དག། 與生俱來骨肉等 ཞིག་སྟེ་སོ་སོར་འགྱེས་འགྱུར་ན།། 尚且壞散各分離 མཛའ་བ་གཞན་དག་ཅི་ཞིག་སྨོས།། 其餘親友何待言 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/ 我們從出生到死亡之間，雖然知道無常會來，但是對於無常的徵兆卻從來沒有仔細思考過。今天的偈頌是針對發生這樣的事情的一個教導。 「唯一自身生出時，與生俱來骨肉等」，我們的身體是獨自孤零零地來到世間，雖然出生時，骨肉筋脈等相連在一起，但是往後面對臨終時，這個與生俱來的肉體，若是選擇天葬，則屍體會被各個切割分解；若是火葬，則屍體會被燒成灰燼；若是土葬，則將屍體埋入土中分解，因此我們最愛惜、最愛護、最重要的身體，終有一天也會面臨支解分裂、化為無常。 「尚且壞散各分離，其餘親友何待言」，雖然我們這麼執著自己的身體，但是愛惜身體的一切也是無法掌握，且最後不得不完全捨棄，更何況是個體相異的親友，更不可能長久相伴不離。  所謂「積聚皆消散，合會終別離」，即使現在與家人、親人聚合在一起，但最後也還是會分散、遠離的，各自走向另一個輪迴的世界，如夢中輪轉續流下去。 那麼我們該怎麼做呢？由於自己對身體的執著以及對親友的執著，綁架了自己的心，於是永遠無法脫離輪迴的狀態。此時應該要轉心向佛，行持菩薩的道路，練習不執著的狀態。 因為即使現在聚合在一起的親友，各自也有不同的業力，不可能長久走在同一道路上，最終將由各個的業力所帶走，所以要盡早放下心中的執著，不要加強執著，要加強遠離輪迴的動力。 總之，貪執親友最終會是一無所得，必然會分離。我們應該要專注在解脫成佛上，透過聽聞、思考、修持佛法，前進加前進。在無常還沒有來臨之前，最好要達到一個修行的境界，心裡有把握，心裡有力量是最圓滿的。

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年4月11日 ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་ཉི་ཚེ་དང་། 缽等簡單之物及 ཀུན་ལ་མི་མཁོའི་གོས་འཆང་ཞིང་། 他人所棄衣蔽體 ལུས་འདི་སྦ་བ་མ་བྱས་ཀྱང་། 此身不藏匿護亦 འཇིགས་མེད་གནས་པ་ནམ་ཞིག་འགྱུར། 何時住此無畏處 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/     「缽等簡單之物及，他人所棄衣蔽體」，對前進於釋迦能仁法道者、出家修行者而言，他身上所有的財物僅有一個供午齋所用的缽，及一些出家的小用品等而已。除此之外，衣服是撿拾被別人丟棄不要的來穿；所謂別人不要的衣服就是指十二種頭陀苦行裡所提及的，垃圾堆裡的衣服也算是其中之一，屍陀林裡面被丟棄的衣服等等也算，都是可以穿在身上的。 「此身不藏匿護亦，何時住此無畏處」，因為僅持握簡單的物品，穿著簡單的衣服，所以再也沒有任何一物需要藏匿起來，也不用怕被別人搶走、奪走。如此孑然無一物的人身，沒有任何祕密，更不用守護任何東西，無論誰都不會來搶，因為只有一個缽和一些簡單的生活用品而已。此些皆是別人不要才給予的，所以不會有人想搶走，沒有可搶之物，此身體也無所藏匿或秘密，這些都不需要煩惱。     這是一種什麼狀態？就是在蘭若處等地修行的時候，你心裡沒有任何罣礙，例如怕東西不見、怕東西不夠、怕東西消失等等，這些問題都是不存在的，因為一切都是比簡單更簡單。因為擁有的東西很少，所以不但不怕強盜，也沒有任何恐懼。有傳說云，當擁有一匹馬的時候，就會出現像馬一樣大的執著和辛苦；當擁有一頭羊的時候，就會出現像羊一樣的執著和辛苦；有多少金錢財物，就會有多少執著和可怕的辛苦跟著產生出來。     無論任何時候，可以讓自己修行前進的方法才是主要的，而所有人物事都是一種修行前進的障礙；從佛教究竟的立場、解脫成佛的立場而言，確實是如此。也就是說，若本來已經擁有豐富且太多的東西，卻還要繼續增加、想擁有更多，如此行持下去的話，就是一種辛苦。  

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年4月8日 ས་ཕྱོགས་བདག་གིར་བཟུང་མེད་པ།། 此處無人所持擁 རང་བཞིན་གྱིས་ནི་ཡངས་རྣམས་སུ།། 本然所成寬闊地 རང་དབང་སྤྱོད་ཅིང་ཆགས་མེད་པར།། 自然受用無貪著 ནམ་ཞིག་བདག་ནི་གནས་པར་འགྱུར།། 何時我能住此處 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/     今天的偈頌講的是蘭若處的好。住在蘭若處的時候，白天沒有人的吵雜聲，夜晚也沒有狗的吠叫聲，對境全然是寧靜、清淨、安靜的山上、山洞或樹林，這真的是功德俱全、圓滿的蘭若處。     「此處無人所持擁」，蘭若處裡不能有爭吵，例如爭論你可以住在這裡或不能住在這裡？凡是有爭吵、探討、批鬥等地方，我們則不能住在此處修行。     有些經文提到，哪裡有不平靜，哪裡有凡夫吵架，或是生起強烈欲望的處所，則不能住於此地修行。因為上述這些處所是有主人的地方，或是有人會認為這是他的地方、他的領域，所以我們不要住在這種蘭若處修行，須遠離數十公里為佳。若是住在這種蘭若處，則又會形成另一個對境。     「本然所成寬闊地，自然受用無貪著」，理想的蘭若處，東邊是非常寬闊， 而北邊則如門關閉一樣，背後依靠的地形猶如法座的靠背一般，加上南邊猶如堆起的摩尼寶一般，這樣的山水，美好的世界，寬闊的地方，無有主人的地方，就是最寧靜、最安靜的蘭若處。     這種地方自由自在，是自己可以擁有的蘭若處，不用爭吵、不用區隔、不用收拾太多東西，是個寬闊、寧靜的蘭若處，也是無主的地方，不會有人特別說三道四的地方，這就是最好、一切圓滿的勝處。     「處所圓滿」的蘭若處，獨自一個人安住在這裡，人在蘭若處，即是身在山洞裡，心在身體裡，禪定於止觀的止禪裡，止禪的意思就是心不散亂。     在凡夫的世界裡，對境寧靜了，心也就能在寧靜、安靜的狀態中加強、修鍊，這就是寧靜蘭若處的功德利益，住在蘭若處的圓滿即是如此。每天都能增加智慧、慈悲，每天都能淨化惡念、惡行和煩惱障所知障的一切，所以寧靜蘭若處是最好的修行處所。     「何時我能住此處」，何時我可以永遠自在地住在這裡呢？能夠遠離城市、遠離親友、遠離仇敵，獨自一人住在究竟殊勝、無有吵架、無有主人、寬闊美麗、風水美好、究竟的勝地裡...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年4月7日 ཕུག་གམ་ལྷ་ཁང་སྟེང་པའམ། 山洞以及空寺廟 ལྗོན་ཤིང་དྲུང་དུ་གནས་བཅས་ཏེ། 蘭若樹林前淨坐 ནམ་ཞིག་རྒྱབ་ཏུ་མི་ལྟ་ཞིང་། 全然不回頭反顧 ཆགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཞིག་གུ། 無貪著心願長住 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/ 「山洞以及空寺廟，蘭若樹林前淨坐」，追求解脫成佛者，應居住於山洞或有安置佛菩薩法相的廟裡，或是人流動不多、狗吠稀少、複雜的對境不多的空曠處，或於青蔥蓊鬱、鶯歌燕語之山洞樹前安坐。 「全然不回頭反顧，無貪著心願長住」，遠離世間八法，遠離平凡之家的情況下，於修行的所有過程皆再不回轉凡夫裡面、不回頭在凡界裡面、不回頭在執著裡面，即長長久久居住於蘭若處之山洞樹林下打坐，長長久久於此處過著簡單的修行生活。 心中對於凡夫的一切人事物皆完全沒有執著，悉全遠離了親友的執著、仇敵的瞋恨，特別是常住於蘭若處後。對於凡夫的世界已沒有貪婪、沒有慾望，全心前進於解脫證悟成佛的道路永不停歇的發展。其結果就是獲致內心的真理，智慧、慈悲、解脫的境界皆愈加至高增上，凡夫的雜念、分別的執著皆愈加消逝。於此蘭若處裡長長久久常住，在止觀的禪定，特別是止禪圓滿、止觀雙融的禪定圓滿，應達到如此的修行境界。  

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年4月6日 ནགས་ན་རི་དགས་བྱ་རྣམས་དང་།། 樹林野獸及鳥類 ཤིང་རྣམས་མི་སྙན་རྗོད་མི་བྱེད།། 樹木不出逆耳語 འགྲོགས་ན་བདེ་བ་དེ་དག་དང་།། 與彼相處樂自在 ནམ་ཞིག་ལྷན་ཅིག་བདག་གནས་འགྱུར།། 何時我能與為伴 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/     我們很難讓凡夫眾生滿意歡喜，因為無論如何凡夫眾生都是以自私自利的狀態來行持，所以不管我們怎麼做都無法令凡夫眾生歡喜。如果我們自己也是自私自利的狀態來行持，不管他們怎麼做也同樣無法令我們歡喜，所以凡孩永遠都不是善人或善友。     所謂的善友是心胸廣闊，彼此能互相著想，舉凡身心之間都能相互幫助才算是善友。然而凡孩並不是善友，所以我們要遠離凡孩，獨自前往蘭若處。     「樹林野獸及鳥類，樹木不出逆耳語」，蘭若處的樹林裡、山上、峽谷裡都有動物和鳥類與我們為伴。而且蘭若處裡的樹木、花草、流水、山坡等，永遠不會對你說出不好聽的話語。鳥類的叫聲是美好悅耳的妙音，山上的樹木也是綠意盎然的美景，完全不會障礙到你，當然也不會說出不好聽的話語，所以在蘭若處裡與其為伴是很容易相處、很好接觸、很圓滿的，彼此容易互相善待，沒有惡的部分。     「與彼相處樂自在，何時我能與為伴」，因為蘭若處裡鳥類、動物、山間、樹林都是如此美好，一個人可以過得很愉快自在，所以我們心裡要很期盼自己什麼時候可以到達蘭若處。蘭若處裡的樹木花草不會對你說出你不想聽的話語，動物和鳥類也不會講出不好聽、攪動內心的話題，蘭若處就是一個讓身心自在的美境，也是一個修行道路的處所。     自心要常想，何時能有機會遠離凡人、遠離凡孩，到達蘭若處呢？因為在前往蘭若處之前，我們的身心要練習對治某些對境是不太容易的，所以如果沒有達到遠離凡孩、遠離親友與仇敵的修行境界，那麼止觀裡的止禪則不太容易出現。     因為我們的修行容易受到對親友心生貪婪以及對仇敵心生瞋恨的影響，所以要遠離對親友的貪婪以及對仇敵的瞋恨。除非你是根器利、修行境界至高的修行人，方能將輪迴世界當成另一種道場來修持。但是以一般凡夫眾生來說，凡夫所說的話題、凡夫的影響、凡夫的表情、凡夫的所做所行都會影響我們的修行的程度，所...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年4月5日   གང་ཕྱིར་བྱིས་པ་རང་དོན་ནི། 凡孩皆為自利故 མེད་པར་དགའ་བ་མི་འབྱུང་བས། 未得自利不歡喜 བྱིས་པ་འགའ་ཡང་བཤེས་མིན་ཞེས། 是故凡孩非善友 དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། 眾法界臻佛宣說 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/     「凡孩皆為自利故，未得自利不歡喜」，世間的凡夫眾生就如同小孩一樣，不僅做事沒有方向、不懂事，而且也不知取捨，故稱凡夫為凡孩。當凡孩沒有獲得他所要的名聲利益、他所要的東西、他要的看法、他要的見解、他所要的事情時，也就是人物事各方面若沒有達成他的欲求時，他就會不開心。當不開心的情緒產生以後，他們便憂鬱或痛苦絕望，這時也會有很多強橫者會欺負、會破壞弱小者，而基於弱者之前世的果報，這一世腦袋並不靈光，難以避免將承受各種傷害。所以當凡夫不高興時，打罵殺的種種惡行都會出現，這就是凡愚眾生。     「是故凡孩非善友，眾法界臻佛宣說」，當我們處於這樣的凡夫世界時，凡夫永遠不可能成為我們的善知識，也不會是一個善友。凡愚眾生是由分別念所形成的，追求此生的利益是他唯一的目標。所以當他沒有得到他所要的事情時就不開心，並會以各種手段去達到他的目的，因此釋迦牟尼佛陀在佛經中宣講「凡夫非善友」。     我們即使以佛法相關的一切語言教導凡愚眾生，但他也不一定能接受。因此，無論是授予心理方面或實際生活層面的正確觀念，凡夫也許不想聽，也許不會去接受它，所以非常難以取悅，這即是世間的愚夫。     一般來說，凡夫也沒辦法控制自己，因為他心中的自私、我執都是無明所引起的。所以我們若想要超越凡夫的思想、超越凡孩的話，必須要聽聞思考修持，並看透這個情器世界的真相。我們應該每天每天在自己的能力範圍內，行持一些善業，自己的範圍內增加一些智慧，自己的範圍內利益及幫忙有情眾生，就是如此。