持明蘭若

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 （三）懺悔之十二  有一天德洛巴菩薩出去托缽，走到兩戶人家的門前，看到他們在曬芝麻，他跟其中一戶人家要飯，這戶人家說：「我要進去屋裡拿，你幫我看一下這些芝麻。」後來飛來了一隻小鳥，吃了七顆芝麻，他覺得對不起這戶人家，於是從另外一戶人家那裡拿了七顆芝麻，丟在這戶人家的芝麻裡。他原本可以很快證悟初地菩薩的境界，因為這個原因，又耽誤了數年的時間，所以搞錯一件事情就有這麼大的業果。  我們不能有想偷東西的動機，尤其是偷取僧眾的財物，因為業果很強大。之前一個公案，毘婆尸佛在世的時候，有很多僧眾聚在一起修行，有一位商人功德主供養給僧團很多珠寶，但是全部被僧團裡一位有權力的比丘拿走了，沒有發給僧眾們，有一天，僧眾們說：「之前某某一位功德主供養給僧眾很多珠寶，應該要分給我們。」 那位比丘說：「你們胡說八道，去吃大便吧。」直接從嘴巴裡說出來這樣的話。這位比丘死了以後，墮入地獄道，之後九十一大劫的時間裡又投生在最不淨的糞池裡，這是拿走僧眾金錢財物的果報，所以出家僧眾的財物是不能拿的，意思是不能拿走大眾供養的信財。  這位比丘從最骯髒的糞池裡死後，接著又投生在王舍城附近一座滿是污穢物的湖泊裡，長得很像一條蛇，有很多蟲在啃食他。釋迦牟尼佛看到他後，說了上述的公案，並指給諸位比丘看，接著說：「現在這位比丘還要投生到地獄道裡數萬年，然後又會投生到此不淨湖中，未來賢劫千佛出世，每一尊佛都會講述他造業的苦因與受報的苦果。」所以僧眾的金錢財物真的不能隨便拿走。  僧眾是珍貴的，人人都不能拿走其信財，因為皈依境太強了，僧眾代表佛，代表法教，是有情的怙主，有諸多的原因，所以我們要尊重他們，不能拿走僧眾的東西。這位比丘因拿走很多出家僧眾的東西，所以投生到地獄道和糞池裡受報，即使賢劫千佛都應世，也未宣說他何時脫離此惡果。 藏皇松贊干布也曾說：「信財不能養家人，信財不能養親戚朋友，如果這樣做的話，將投生為畜生道裡的駱駝，小孩會變成駱駝的小孩。」總之，信財不能隨便拿，也不能隨隨便便的收。  曾經講過，募款的事情要小心謹慎，隨意做太多這類的事情，會增加很多業障，我們要小心謹慎。 偷東西的習氣會導致投生為畜生道的老鼠，自己有東西都不滿足，慳吝的心會使得自己所擁有的東西都捨不得用，也沒有慚愧的心，會繼續去造作偷盜，...

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 （三）懺悔之十一  有些人辛苦賺來的金錢財物，常招致妖魔鬼怪、敵人、仇人來搶奪，或是爭吵不斷，有些人煮食物沒有食物的精髓，不好吃，也沒有營養的感覺，因為他的福報不具。有的人煮出少少的食物，但真的很好吃，很有食物的精髓，這些都與福報有關係，以緣起的真理來說即是如此。大家有機會要多練習吃東西和享受生活，這是很主要的事情，因為以後活多久不知道，所以要不後悔、開心地吃。  現今很多窮人、乞討要飯的人都是過去世奪取很多他人的財物，以及不客氣地對待他人。如果得到財物沒有做善業，沒有感恩的迴向、沒有三輪體空的迴向，都會變成毒藥。我們辛苦而得的食物是乾淨的，所以辛苦的背後可以享受一下。  今天為什麼我要說吃東西的事情呢？你不想煮太多東西，或是你只想吃很簡單的東西，這不能變成真理，這不會解脫成佛。因為你有東西吃，就好好吃，雖然你不想吃，家人不一定不想吃。但是你一次只煮少少的東西，二次也煮少少的東西，他習慣以後，就不敢開口了，有可能一開口又要吵起來，所以家人就配合你，隨便吃一吃就算了。  偷東西的習氣很厚的人，如果他投生畜生道，可能會投生成為老鼠，老鼠很喜歡偷東西，因為改不了習慣。有些人喜歡貪小便宜，明明知道他做什麼，搞什麼鬼，也只能放他一馬，就這樣了。有些狗也是如此，主人給牠的東西不吃，就喜歡偷吃東西。  還有偷東西的對境很重要，為什麼菩薩、聖者、尊者的東西不能偷呢？因為祂們常行利益眾生的事，從初地菩薩到十地菩薩之間的菩薩，祂們心裡想著很多可以幫助眾生的事情，所以偷祂們的食物或財物，會有很大的業果。  往昔西藏有一位貝瑪噶若的上師，他和弟子們前往拉薩的途中，做了一個夢，夢見他們一行人的口中都有火燒的感覺，於是他問：「你們做錯什麼事嗎？我昨天夢到我們的口裡都噴火燃燒了。」隨從們回答：「我們都沒有做錯什麼事啊！」後來上師觀察後找到原因，原來是他們將舊的酥油換掉新的酥油，舊的酥油是要吃的，新的酥油則是要供的，這原本換掉的新酥油是要供的，所以供三寶的東西吃下去是不好的，會有很大的惡業，因為對境是功德無窮大的三寶。找到原因以後，就交換過去，再供養很多的酥油燈，才有淨障的效果。  尤其是屬於僧眾共有的金錢財物，偷拿一塊錢或一錢銀兩，將獲得此僧眾數量的他勝罪業障。之前有一個故事，目犍連尊者走路去海邊，...

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 （三）懺悔之十  七支供養的頂禮支、供養支已經講完了。懺悔支裡要懺悔十不善，第一個是懺悔殺生的惡業已經講法完畢。接著來說偷盜。  偷東西幾乎都是貪婪的思想為主，大偷是指偷三寶供物、偷僧眾共同的物品、偷父母的財物，這是最大的偷盜惡業。中等的偷盜惡業是偷搶別人的財物，或是貪小便宜，以偷斤減兩、狡詐的方式販賣物品給他人，這也是一種偷。以做生意來說，除了邪見、邪行比較不會違犯到，在有些情況下，其他都算容易違犯。 以出家人來說，偷一錢銀子就是破戒了，如果是偷人民幣五塊錢、十塊錢，就是偷錢了。出家人有大乘的僧眾和小乘的僧眾兩種，以律法為主的出家僧眾就是小乘的出家人，如果有些僧眾沒有持守戒律，肆意拿取信財的話，就有很大的業障。以偷盜的角度而言，只要不是信眾心甘情願給你的，你用各式各樣的辦法獲得的話，都算犯了偷盜。  所有與狡詐相關的都是偷，無論是自己偷盜或是叫別人去做偷盜的事情，同樣都有偷盜的業果。偷東西是生生世世裡慳吝心的習氣成熟了，還有覺得自己的東西不夠，沒有滿足的心，再加上沒有慚、沒有愧兩種心，這三種原因加起來，所以想偷東西。  慳吝心強，沒有滿足的心，心中沒有慚、沒有愧，有機會就會偷，有機會就會搶，有機會就會用狡詐的方式來拿走別人的東西。偷盜的等流果是這個人死了以後，如果投生為人的話，會是一個窮人，因為前世偷東西太多了。若有一點點的金錢財物也留不住，會被別人搶走，猶如與天界、人界、鬼界共用財物一般，完全沒有自主的權利。  這就好比在高原上有一隻兔子死了，牠的內臟都腐爛了，可是卻飛來好多的老鷹要來吃這隻兔子肉，實際上沒什麼東西好吃的，但是有一隻老鷹飛下來的時候，全部的老鷹都會飛來，無論是天空中或地面上都是滿滿的老鷹，就為了吃一隻兔子的肉。  有些人的金錢財物容易招致妖魔鬼怪、壞人、貪心的人，都聚過來要搶奪。這種人有錢也好，沒有錢也好，就好像一隻招財貓一樣，容易招來麻煩，招來可怕、招來恐怖、招來爭吵，這些源頭就是沒有滿足心、具慳吝心、沒有慚、沒有愧等原因所聚合造成的。  基本上吃東西是人類很重要的一件事情，為了吃東西，我們很忙，欲界的人怕餓、怕冷、怕沒地方住，使得我們的生活就窘迫起來了，所以要一直忙碌。若有機會的話，就要享受吃東西，吃東西要食物充滿，蔬菜圓滿，最起碼要三菜一湯。...

《極樂願文》 恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 (三)懺悔之九  往昔有一個故事，三十三天的一位天子，他快要死亡的五種徵兆出現了，身體開始發臭等等，這位天子很苦悶，百施天王看到他說：「你為何悶悶不樂呢？」天子說：「我快要死了，請問你有辦法嗎？」於是百施天王前去請示佛：「用什麼方法可以延長生命呢？」佛陀直接說：「遠離殺生，承諾不殺生就會長壽，而且不會墮入三惡道。」這位天子知道以後，承諾受持不殺生戒，他往生以後，就投生到樂居天（兜率天)。  另有一個故事，有一位尊者叫晝辛吉，他到了地獄道，太陽快要下山的時候，看到一間很美麗的宮殿，於是進去看到有四位很美麗的仙女，還有一位帥氣的男士，一起歡樂嬉戲，很自在圓滿的樣子。四位仙女也獻給晝辛吉尊者很多食物，一整個晚上都是歡喜自在，非常快樂圓滿，看起來就像天界的人一樣快樂。  可是到了天快亮，太陽準備要出來的時候，四位仙女便對尊者說：「你還是先離開比較好，不要待在這裡。」尊者覺得很奇怪，於是就跑過來偷看發生什麼事呢？結果，天界般的宮殿不見了，四位仙女也變成四隻大狗，牠們的牙齒非常銳利，一口一口撕咬著這個帥哥的身體。當太陽又快要下山的時候，四隻大狗又變為仙女陪著帥哥，歡喜自在，圓滿享受。這件事看起來很怪異，原來這位帥哥的過去生是一個屠夫，殺了很多生命。  嘎達亞那尊者曾經勸他不要殺生，但是為了維持生計，屠夫只答應晚上不殺生，並在嘎達亞那尊者的現前受了晚上不殺生的戒律。屠夫死後，墮入地獄道，白天感受痛苦，到了晚上便享受天人的福報。  聽了這兩個故事以後，我們可以想一想一件事情，若是心裡存著一個想法，我不喜歡某一個人，我不喜歡某一個人，這樣一直想的時候，就如同守一條戒律一樣，每天都在增加惡業，所以不能這樣承諾。我不喜歡一個人也好，不喜歡家人也好，不喜歡親戚朋友也好，我不喜歡什麼人，這樣在自己的心裡以恨心來承諾自己、答應自己，一次想、二次想、三次想、四次想了以後，也許就保持了一個承諾，所以我們一定要小心謹慎這種事。  上述的故事中，四大美女和四大狗於日夜之間有這麼大變化的原因，就是一個守戒和一個不守戒，於是他對晝辛吉尊者說：「菩薩啊！你回去人界的時候，請轉告我的小孩，說他的爸爸過去宰殺太多生命，現在在地獄道裡遭受大苦，所以叫他不要再殺生。如果他不放棄殺生的話，以後會和我一樣遭受大苦。如果他不相...

《極樂願文》 恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 (三)懺悔之八  若是想要生生世世享受快樂的話，則不要殺生。有的人不相信因果，為了自己現世的快樂，為了自己的生活，很歡喜地造作很多惡業，當這些惡業成熟而需要承受的時候，卻不停地哀嚎哭喊。像這樣笑容歡喜地造作惡業，卻哭喪著臉來承受因果不爽的果報，所以我們要謹慎因果。  有一個比喻，一隻天鵝或一隻鳥類飛到天空，越飛越高的時候，牠是看不到自己的影子。難道沒有影子嗎？不是，當牠到達地面的時候，就會看到影子在牠身旁。這代表什麼呢？我們所做的善根，所做的惡業，雖然目前看不到果報，但是因果成熟的時候，全都看得到，全都跟著自己，所以善根惡業會如影隨行一樣的出現，善惡引業的力量就是這麼的大。現在很窮很苦，很多麻煩複雜，都是過去業力成熟而感果，所以這輩子要多多加強善的力量。  不殺生有什麼好處呢？會長命百歲。寶島關西有一個長壽村，這裡的人壽命很長，因為他們過去世不殺生，此生也有不殺生的承諾。像夏札法王一樣，一百多歲也不錯。不殺生是有效果的，生生世世會獲得長壽的果報。不殺生是一種行為，若是你承諾自己不殺生，這就是一種戒律，持守不殺生戒的功德會增上，福報會增長。  若是許下不殺生的承諾，這是一種戒律，其功德利益廣大。心裡承諾不殺生的人，外表慈祥，有可能被稱為菩薩，看起來很喜樂，很自在，一切所做所行都很吉祥，因為他沒有殺氣，所以沒有冤親債主的干擾，連鬼也找不到他。還有天神喜歡慈善之人，會經常保護這樣的人，因為他們的思想和行為具有善根，所以很容易心想事成。  我們若是殺生，福報會越來越少。現今看到世界上長壽健康的人，都是由於過去生不殺生，或是今生吃素，所以他們容易在圓滿的狀態中過生活。沒有殺生的業果，不殺生的戒律成熟，具足不殺生行為的人，其祈願及願力都很容易達成，因此我們從現在開始，應極力懺悔過去曾經殺生，類似這樣相同的惡業，以放下屠刀、立地成佛、永不做錯的心態來懺悔清淨，日後不再犯錯。  發菩提心觀修金剛薩埵法門，淨化殺生的惡業，好比一個會唱歌的人，唱歌之前先發菩提心，再來具足正行發菩提心的真理，最後迴向發菩提心，這樣就會淨化因果業力。一個會敲鼓的人，先發菩提心為佛教敲鼓，可以淨化過去和現在所做的惡業，如此形成善根，再承諾不做錯的話，就不會延長不善的業力。因為惡業並不是真正堅定穩固的存在，它就像哈...

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 (三)懺悔之七  當惡業成熟的時候，躲不掉，也跑不了，地也承受不了我們的惡業，天也承受不了我們的惡業，樹也承受不了我們的惡業，其他相續不同的人也承受不了我們的惡業，個人形成的業力都要由個人自己來承擔。  一個很有權力的人，即使他害怕惡的業力，想躲到山頂上挖個很深的洞，即使洞深到海底，也是躲藏不了，還有跑到外太空去也躲藏不了，這就是惡的業力，所以最好不要造作惡業。  龍樹菩薩亦是如此，雖然刀劍利刃傷不了他，但是一根草卻可以砍下他的頭。龍樹菩薩是一位偉大的成就者，祂有一位好朋友叫樂行國王。兩人是同年同月同日生，是同一條命所轉生的兩個化身，所以他們最後會一起往生，兩人的壽命一樣長。傳說龍樹菩薩已經成就壽命自在，活到九百多歲，所以樂行國王也一直不死。因為國王一直在位，所以九百年來王子們相繼去世，沒有機會繼承王位。  後來有一位王子很想登上王位。有一天，他的母親王后親手縫製一件非常漂亮的五彩錦緞彩衣送給他，他一看，非常歡喜，就說：「等我登上王位，再穿上這套衣服吧！」可是王后說：「你以前有很多的哥哥都往生了，你根本就沒有登上王位的機會。」他覺得很奇怪：「父王年紀那麼大了，總有一天會駕崩，會輪到我當國王呀？」王后說：「你父王和龍樹菩薩是同一條命，而龍樹菩薩已經成就壽命自在，是不會圓寂的。你不要期待你的父王會往生。」 王子聽後很難過，不知道該怎麼辦，就問：「我應該用什麼方法才能得到王位呢？」王后說：「龍樹是位大菩薩，很慈悲的，只要有人有所求，一定會布施。你去試試看，請求龍樹菩薩布施他的頭。除此之外，沒有其他的辦法了。」於是王子就前去請求龍樹菩薩布施頭給他。 當他向龍樹菩薩提出請求後，龍樹菩薩很坦然地說：「可以啊！你自己拿刀來砍啊！」王子就叫人拿刀砍，可是砍來砍去，都砍不斷龍樹菩薩的頭，那刀砍在龍樹菩薩的脖頸上，就像在虛空中晃來晃去。王子精疲力竭，毫無辦法。  最後龍樹菩薩慈悲地告訴他：「我在五百年前就完全清淨了用兵器砍殺的異熟果報，所以用任何兵器都無法砍我的頭。如果你真的想要我的頭，你最好去找一根吉祥草來。」原來以前在出家眾結夏安居的時候，龍樹菩薩是專門管戒律的掌堂師。因為地上有鋪吉祥草的習慣，為了表示結夏的道場已經清淨了，沒有任何的障礙，所以他便到外面去找吉祥草來鋪，讓大家可以安...

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 (三)懺悔之六  接下來是業權果。當我們前世殺生，滅掉一個生命型態，由於他的歡樂、他的福報、他的富有也同時都被你毀掉，以致你來世無論出生在哪裡都是力量比較弱，而且會容易遇到很多敵人、強盜、鬥爭及破壞者，這是因為你過去世曾做過殺生，此業權的原因，會讓你來世出生在不吉利的地方等等，可見殺生的業果非常強大。  行為中的惡業，以殺生的業果為最大；念頭中的惡業，以邪見的業力為最大。往昔有一個故事，目犍連尊者和一位名叫巴希的比丘一起去海邊，看到一個人，他的頭長得像動物，渾身被火燃燒的樣子，他一直哭著、叫著，好熱好熱，周圍還有很多餓鬼們環繞著他，每一個餓鬼手上都拿著弓箭，弓箭上燃燒著火，一直射向他。  於是巴希比丘問目犍連尊者：「為什麼他會這樣呢？」目犍連尊者說：「這個人過去世是一個獵人，因為他殺了很多動物，現在這些動物反過來要滅掉他，讓他每天生不如死地承受痛苦，這樣受了多很多苦以後，還要投生地獄道，難以脫離。」可見殺蚊子的行為，也小心避免。因為蚊子只吸了我一口血，我卻要牠的命，看起來是很小的行為，其實業果也是很強的，所以還是要謹慎因果。  不殺蚊子的辦法就是做一個捕蚊的工具，例如把寶特瓶切開，加一支棍子，不論高低都可以蓋住這隻蚊子，然後動一動，讓蚊子飛進去，蓋住瓶口，拿到外面去放生，當成是一種運動，也可以培養愛心，培養慈悲心，累積福德資糧。  這其中蘊含六度波羅蜜多的功德，放生生命是布施波羅蜜多；不殺生本身是持戒波羅蜜多；走來走去找蚊子，是精進波羅蜜多；耐煩找蚊子的過程，找不到蚊子，睡著以後，蚊子在耳朵旁邊嗡嗡嗡叫的時候，又繼續找，是忍辱波羅蜜多；專心找蚊子的時候，是禪定波羅蜜多；想各種圓滿找蚊子的方法，夠聰明，是智慧波羅蜜多，超過蚊子的智慧，所以六度波羅蜜多都行持了。  我們不小心就會殺生，不殺蚊子可能比吃素好一點。時時刻刻都會有不小心殺掉蚊子的機會，隨時可能啪一下，好開心的樣子，有的人坐在門口，他殺了很多蒼蠅，旁邊周圍有很多蒼蠅的屍體，有些死了、有些疼痛掙扎。如果有人說磁場不好的地方可能會有鬼的話，那麼這個地方應該有鬼，因為蒼蠅和蚊子會變成鬼，為什麼呢？原因是牠們有強大的瞋恨心。蚊子肚子餓，為了吸一口血的貪心就被殺，一定會有瞋恨心，在牠的生命被滅掉時，找不到前世自己的身體，也尋...