持明蘭若

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  隨喜之十四  釋迦牟尼佛在世的時候，曾到一個非常富有的人家裡，富有的人供養佛陀最好的食物。旁邊有一個窮人問佛陀：「可以給我食物好嗎？」佛陀說：「你先說不要，我才會給你，你一直說要、要、要，生生世世裡都是如此貪得無厭，所以你好辛苦呀！這是你為什麼貧窮的原因。你先跟我說不要，我就會給你。」然後窮人說了「不要」以後，佛陀就把全部的食物都給他了。  給孤獨長者看到佛陀的缽裡沒有食物吃，便覺得不妥，因此長者以一千兩黃金向窮人買回食物供養佛陀。原因是這位窮人說了「不要」，如此的滿足心所致的功德。 這時給孤獨長者請示佛陀：「為什麼要教窮人說『不要』呢？」佛陀回答說：「這個人生生世世裡永遠沒有滿足過，一直一直要東西。無論是誰給他東西，從來都沒有說過『不要』。生生世世都想貪小便宜，一直練習要東西，所以生生世世裡都轉生成窮人。這次他說不要，練習成功了「不要｣東西，所以他得到了一千兩黃金。」在未來的山部佛出世的時代裡，方種下解脫的種子。  我們可以吃得飽、穿得暖就應該要滿足，無論是在家或出家都要有如此的心態。有了滿足的心，大好事便會發生，沒有滿足的心，大壞事就會來臨。  現在講述「修持慈悲」。對於殺父仇人我們不要有瞋恨心，不要恨他，要用慈悲的力量來愛護他。殺父仇人在過去生生世世裡，由於貧窮困苦而產生很多痴心，不斷行持很多惡業，以致得到惡果，我們要可憐他，對他多發起慈悲心。這樣發一次慈悲心的功德是廣大無量無邊的。 經載：「生一慈悲心，較施諸眾勝。」布施很多物品給一切眾生和發一次慈悲心的功德相較之下，發一次慈悲心的功德力量比較大，所以有慈悲心，人生是最好過的。一個人破壞我所有的人事物，但我用慈悲心來慈悲他的時候，自己也釋懷，日子可以過得很開心，加上沒有對他做出任何不好的事情，他也可以很開心。慈悲心是佛教特有的精神，這不同於其他善心，所以慈悲心的功德就是這麼的大。  最後是「行正法」，一旦業果成熟以後，惡業果報就會顯現出來，千萬不要有太多的惡念惡行，因為會有痛苦無數的惡果，所以要有謹慎因果的觀念，要多多增長善念善行，也必須多多練習善惡取捨的判斷力。只要練習成功的話，就會有廣大無邊的功德，這是必須要做的事情，如果能做到謹慎因果，不但你此生幸福，連來世也幸福，要切記！另外，佛陀也親口說：「對佛法、對正法熟悉者、習氣深者，會永遠得快樂。」 ...

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  隨喜之十三  還有要「言說具義語」，為了度化有情，對痛苦者、心情不好者，多說正言、說佛法，行慈悲心。在無害光明的法道上繼續以佛法來說服他人，我看過有些弟子很晚也不睡覺，一直耐心說服他人，這樣行持是真正幫助到自己、也真正幫助到他人，因為你在說話的過程中，自己的思惟也會融入佛法，也會幫助到他人，所以多說正語是很不錯的。  曾有一個故事，一隻狐狸不小心跑進去染色的染料桶裡，結果染成金黃色。牠謊說自己是天上派來的夏蘭娜神獸，每一隻動物都來敬拜牠，連獅子也將牠背在肩膀上，最後發現牠只是一隻狐狸假扮的而已，結果所有的動物知道後很生氣，把牠的毛全拔光。所以說謊以後是很難收尾的，而且說謊的行為也是不可取，你們要繼續加油不要說謊。總之，我們只說正道、正言，用佛法來說服他人。  我們這些年輕的弟子也要說法，說佛法是很重要的。但不需要說顯法裡最高境界的空性，因為四大皆空，一般人會聽不懂。可以說因果緣起的道理，多說正言、正語，多說佛法無害光明的法道。也不需要說密法裡所記載的，這世界的一切是清淨的，因為大家聽不懂，但是可以講很多佛法的道理與故事，這樣父母生下我們此難得的人身才有效果。  今天我也跟我媽媽說了這些道理，我最近講《極樂願文》的法，講法的功德也迴向給她老人家，祈願她身體健康，心裡不要緊張。 同樣的，父母生下我們，雖然在這世界上沒有賺到什麼錢，但是在未往生之前，自己的內心要真正深刻地反省，當你良心發現的時候，會發現自己做錯很多事情，說了很多歪理，破壞了很多事情，這樣父母當初生下我們就變得毫無意義了，說謊自己也會吃虧很多，所以說謊真的是不好。恰美菩薩說：「多言可生不善業」，意即說太多話的時候，會引來很多不必要的煩惱。所以說話要說正語、正言、佛法。  還有「少欲」，「有福不求亦得財，無福希求亦難得。」意即如果具足福報，即使只努力一些些也自然會出現好事與財富。但如果沒有福報，無論多麼努力，仍是很難有所收穫，縱然得到百分之五十或七十也會保不住，很有可能賠光，所以我們要具足福報的根源，就是不要讓貪心無窮無盡地擴大。 當賺到一些錢的時候，要好好保管存起來，縱然只有少少的利息也可以，不要有太大的貪心，貪心是不好的，因此我們要有不貪少欲的思想，這才是具足福報的根源，有了福報以後，即使只做一些些努力，也許就會有收穫。  健康就是你的福報，年輕...

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  隨喜之十一  經載：「於清淨剎土千百劫持戒功德，等同於南瞻部洲持守稍許戒律的功德。」在清淨的淨土裡，持守幾百或幾千劫的功德和我們在南瞻部洲的娑婆世界裡持守不殺生等功德相比較，在南瞻部洲行善的功德是更大的，因為在淨土裡沒有惡念惡行的對境，可是娑婆世界卻是凹凸不平、分別念所形成的世界，能在此世界裡持守戒律的話，功德是無量無邊的大，所以當你們今天做了一點點守戒的事情，不要認為這只是一點小事、是不重要的事情，其實這是很大的事情、很主要的事情。  經載：「於今末法濁世，佛法將隱沒之際，一天持守戒律的功德，大過貢噶江（恆河）沙數劫之中供養無數佛的功德。」在貢噶江裡有很多的沙子，用貢噶江沙數量的珠寶來供養諸佛的功德是很大的，但是在濁世末法時期持守一次戒律的功德則是非常廣大。因為在末法時期佛法將滅絕的時候，大家都不會想聽聞教法，更不用說去實證佛法。 主要原因是在講述教法以後，要把法教的內容應用在心裡，進而變成生活中的一種態度，這是不容易的，遑論去實修證法則是更難實現。如果教法、證法沒有展現出來，只是一直加強外在的物質世界，諸如寺廟蓋得很好等等，但是內在心上的修行力量卻遠遠不足，這是佛教快滅絕的徵兆。其實物質世界的東西是無法代表佛教的，我們仍應積極去持守戒律，因為持守不殺生等戒律的功德很大，所以持守戒律的功德是大過於向諸佛獻上無數的供養之功德。 另外，他人身上擁有善根的時候，我們要歡喜他的善根。我經常說某弟子很善良，她真的是善良，我們應歡喜、愛惜她的善良。每一位弟子都不一樣，具足不同的善根，所以看見他人的善根時，要歡喜、隨喜他的善根。同樣的，我們有善根時，也要歡喜自在地隨喜自己。其實每一個人都有善良的一面，當我們看到他人善良的一面時，要歡喜、隨喜他人善良的一面。  以前我翻譯過八關齋戒，我也傳過卓德巴渥多傑的八關齋戒法門。八關齋戒是最適合寶島之人修持的法門，因為對於食物的慾望不強，我看過很多不想吃食物的人。但是修持八關齋戒，最好要經過太太或先生的同意，不能勉強的行持。持守八關齋戒會具足很大的功德、很大的善根，即使只有部分的戒律成熟，也會有很大的功德。 從前有一個貧窮的婆羅門，他因為看到給孤獨長者供養許多食物給受長淨齋戒的出家僧眾等等，於是他也開始受持八關齋戒的長戒，行持過午不食。有一個晚上他去了一個地方，來不及回家，所以晚...

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  隨喜之十  再來是「守持戒律」，如果一個出家人戒律嚴謹，不會以貪婪的心、慾望的心來看女生，比丘尼也一樣不會以此心來看男生，這點是很重要的。更不用說去觸碰女生或男生的身體，要如此嚴謹地持戒。  佛陀時代的聲聞大迦葉尊者，出生在婆羅門之家，名為涅珠達，因奉父母之命與妙賢結婚，兩個人在不願意的情況下，被撮合在一起結婚，但是結婚之後，經過十二年的時間，他們兩人心中完全沒有產生過任何慾望、貪婪的念頭。因為心中沒有產生過慾望，所以就不會出現有漏凡夫的行持，這兩位修行者的持戒都是非常嚴謹、非常圓滿。如果想要遠離三界輪迴的苦海，一定要嚴守清淨的戒律。 他們兩人睡覺的時候，互相都不碰觸對方，當大迦葉睡覺的時候，妙賢就不睡覺或到其他的地方躺著休息，他們輪流睡覺，就這樣持續地嚴謹守戒。  有一次，妙賢身旁出現一條蛇，這時候大迦葉想用扇子趕走這條蛇，結果扇子不小心觸碰到妙賢，妙賢說：「你觸碰到我了嗎？」大迦葉說：「沒有，沒有，為了趕走蛇，不小心讓扇子觸碰到妳了。」然後妙賢說：「即使被蛇咬死而沒有命，也不能讓男人觸碰到我。」她持戒就是這樣嚴謹。  在家人也當滿足於自己的先生或太太，不去碰觸其他的異性，應如此守戒，更何況是出家戒律嚴謹的比丘尼和出家戒律嚴謹比丘、沙彌等等，能守戒嚴謹是最圓滿的一件事情。最後大迦葉得證阿羅漢，成為佛陀的代表，而妙賢一生持守戒律，也得證阿羅漢的果位。  當心中有很多守護的觀念時，自然會有守護戒律的心，而且也會展現在行為上。心中有大方布施的心，慢慢地也會展現在行持上，所以當我們看到持戒嚴謹的修行人的時候，要非常的歡喜、非常的隨喜。  在家者也要保護愛護自己的先生或太太，觸碰自己的先生或太太就好了，不觸碰其他人。用這樣的修行程度來守護自己的戒律是很重要的，因為佛教徒沒有守戒律是不好的。一個穿著黃衣的出家比丘、或沙彌喜歡女生，或是比丘尼喜歡男生，這都是非常不好的事情，因此要好好守護戒律。  因為出家僧眾是佛陀的傳承者，所以一定要持戒嚴謹。偈頌云：「偽裝釋迦子，猶如黃豺狼。」意即外表雖穿著出家僧眾的衣服，但是沒有持守戒律的出家人，就像秋天黃色的豺狼一樣，因為豺狼一到秋天，毛會變成黃色。  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  隨喜之九  接下來講「布施」，布施有很多種，自己很窮、很苦，連自己的食物都吃不飽，也將剩下的一口食物送給眾生，這樣的布施也是需要的。密勒日巴曾經說過：「取口中之食，當行布施。」把自己的食物拿出來分送給他人，對於眾生的布施，這是很重要的。  佛陀在成道的過程裡，曾是一位名叫無染的王子，為了眾生，也將自己的眼睛布施出去了。有些人是將太太、小孩布施出去，也有人則是將受用、所有財富都布施出去。因為行持這些難行能行的布施，所以增長了很多的福德資糧。  看到有人的處境或心境低落的時候，將自己擁有的資源分給如此的眾生，是不錯的。有錢的人可以多多行持供養和布施，能布施給沒有錢的眾生是最好的。  我們在路上看見有些沒有錢的老太婆等等，多少要布施財物給他們，但在漢地習慣上沒有人會布施給窮人。而在藏區，不管是遇到要錢、要飯的窮人，只要他身上有什麼東西都會布施給來要的人，所以在藏區還是可以看到窮人，但現在外面世界不布施的觀念都漸漸地傳入藏區了。 有一些上師到過外面的世界，也開始跟著說，年輕人有手有腳，應該要自己去工作賺錢，完全沒有想到他人也許有遇到困境。所以，或許藏人以後也會慢慢開始不布施了。  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  隨喜之八  接著昨天講述的「救護他命」，不殺生有很多的功德，不殺生之人在修行方道上，不僅要做到不殺生，如果還能行持放生的話，那麼功德會更大。 昨天提到有一位天子投生在人道中的一位施主家，他長大之後，很想出家，可是卻未能如願以償的出家，於是試圖跳河等等，做了很多想自殺的事情，最後還是無法自殺成功，其原因是因為生生世世裡沒有想過殺生，此不殺生的善果成熟了，所以他無法滅除自己的生命，這就是不殺生的功德。  此證明不僅不殺生，而且又能行持放生是會長壽。無論是自己生病，或是自己相關的人生病，放生是很有效果的。如果沒有放生，但是有承諾持守不殺生的戒律，這樣也是很好。因為本來皈依法就是不殺生、不傷害眾生，所以不殺生是佛教徒應該有的基本態度。世上有些非佛教徒、大善人也都不殺生，因為沒有必要無緣無故地去殺害一個生命。  有些行為卑下之人會把動物的皮剝下，再讓動物自生自滅慢慢死亡，或是剝皮之後，用火槍一直燒烤牠的身體，我們連一秒都不敢正視這種慘不忍睹的殺生行為。這些人毫無意義的行持殺生，屬於低等之人，完全不知道眾生在被殺的刹那間所感受到的痛苦。  有些活生生的青蛙、活生生的老鼠被殺的時候，發出慘叫的聲音，但他們還是無動於衷地一直吃，甚至覺得好玩，其實這些都是非常愚痴的行為。如果我們能具足不殺生的心態，生生世世都會獲得一切長壽的力量。 往昔釋迦牟尼佛前生為菩薩時，曾轉生為一隻熊，當時有一位梵施國王希望得到這隻熊的皮，因為這隻熊的皮是非常特別的，於是國王昭告天下說：「如果誰能取得熊皮的話，就能獲得很大的獎賞。」因此有很多獵人積極尋找這隻熊。  其中一個獵人尋找熊的時候，一直走著走著，便走進一片沒有水的荒野，因為他太口渴了，在沙漠上倒下來，快要死了，這時熊看到獵人奄奄一息，牠很慈悲獵人，不但沒有傷害獵人，而且還給他水喝和水果吃，這獵人的身體就慢慢恢復了，最後還剝下自己的皮給獵人。 這是因為熊心中具足慈悲心，生生世世裡具有不殺生的習氣。牠清楚知道這獵人是為殺牠而來的，牠不但沒有傷害獵人，而且還救了獵人一命，最後還結束自己的生命，來滿足這個獵人的需求。所以不殺生的習氣、不殺生的業力成熟的時候，生生世世裡會幫助他人，不但可以有犧牲自己生命的本事，而且還能展現出菩薩的慈悲、智慧、力量、功德與事業的道理。這說明犧牲自己的生命是無所謂，但是，無...

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  隨喜之七  不殺生的第二個理由是，畜生道在被宰殺的過程中會產生痛苦，如同我們被刀刺到時也一樣會感到痛苦。因此有慈悲平等厲害之人、有正道之人、有智慧之人，會選擇不殺生，尊重生命，尊重他人的快樂，減少其他眾生的痛苦，所以這是我們不殺生的第二個原因。  殺生的惡果會得短命，現在家人病情嚴重的原因，可能是因為過去生曾殺生，過去生曾打人，過去生曾傷害、破壞其他眾生，於此生果報成熟了。舉例來說，我的姑媽，今年八十二歲，我從小到大沒看過她生病，每天都是快快樂樂的過生活。而我妹妹所做都是行善，做了這麼多的善業，但她常常生病，生的是要命的病，是大家都很擔心的病，這些都與因果有關係。因此，盡量不殺生以免造惡業，這樣才是最好的。  不殺生不是只有佛教要做的事情，或是佛教徒的行為，這是真正究竟的道理。因為我們本是幻覺中的眾生，是在輪迴裡一直流浪的生命形態，你我都是，螞蟻也是，至於天界、阿修羅、地獄道和餓鬼道的眾生，我們看不到，而畜生道、人道聚在地球上，共同生活在一起，不能你吃我，我吃你，應該要救護生命。  在密法教導裡觀想地獄道的過程，提到聚砸地獄，如同兩座須彌山靠近壓死一樣，如果我們用指甲夾死一隻蝨子，將會受到如聚砸地獄般的業果。而殺死一個生命，需要賠五百次的命，不殺生才是最好的選擇，因為不殺生存在著很大的功德利益，如能放生最為圓滿。  從前印度念優（舍衛城）有一戶富有的家庭，他們安排在河邊慶祝孩子出生，過程中不小心讓孩子掉入水中，沒有被淹死，之後被大魚吞入魚肚裡，也沒有死。後來魚游到很遠的地方，被人用漁網捕獲，當被漁夫剖開魚肚時，找到這位圓滿莊嚴的小孩，後來這位孩子遇見佛陀後，便得證阿羅漢的果位。 有比丘就問佛陀，為何這個小孩掉入水裡沒死，被魚吞下肚也沒有事呢？佛陀說這是因為他在過去世守持不殺生戒律的功德，如此感得免遭死報，而斷除殺生的惡業後，生生世世也會感得莊嚴相貌，生生世世會俱全善根的力量。之後他供養拘留孫佛一枚金幣，生生世世皆投生為富貴者。今生值遇佛陀而出家，學到訣竅而證悟阿羅漢，這是不殺生的功德。  以前有一位婦人經常禮拜佛塔，她希望能生出一個小孩，但一直都沒有懷孕，後來她的家人對著佛塔威脅說：「如果沒有加持我們，沒讓我們懷上孩子的話，我們就要砸毀這座佛塔。」這時保護佛塔的護法神害怕了，便去跟黃財神說：「讓這位婦人生個小...