《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 心是不可思議的

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་གཙོ་བོ་མཆོག།
任孰佛法之珍貴
སེམས་ཀྱི་གསང་འདི་མ་ཤེས་ན།།
心之祕密若不曉
བདེ་ཐོབ་སྡུག་བསྔལ་གཞོམ་འདོད་ཀྱང་།།
欲求樂或除苦亦
དེ་དག་དོན་མེད་གྱི་ནར་འཁྱམ།།
此等悉為無意義
「任孰佛法之珍貴，心之秘密若不曉」，今天《入雄心菩薩行論》偈頌的主要重點是，智慧是依靠心而產生。所有的正法、究竟的勝道全都需要依靠心。如果沒有清楚明瞭內心的神祕，此處內心的神秘是指，心是不可思議的萬能創造者，這個世界所有的顯現都是心所投射出來，所以心是最為重要的。
「欲求樂或除苦亦，此等悉為無意義」，如果沒有了悟心的神祕，以及其背後的本性的話，卻想要追求快樂或淨化所有的痛苦，即使有這種祈願，效果也是不大的。若我們依靠善知識指出心的本性，清楚明白心的所有來源以後，此時才會展現自然獲得的快樂與自然消除痛苦的功德，所以心就是智慧之源頭。
關於心的一切究竟的真理，對根器鈍的眾生，或是對佛法沒有希求者而言，即使對其講述也是沒有用的，因此很多善知識選擇不予教導，有關本心真實的模樣，或是究竟禪坐等法門。
由於沒有這方面的教導，導致眾生對於心的神祕、內心的祕密便無從瞭解。在不明瞭內心的祕密的情況下，只想從表面的狀態，去獲得快樂；或是在不知道心的真實本性、心的奧祕的情況下，還想要淨化痛苦，這些都是不太容易，所以在毫無意義的狀態中，仍會繼續輪迴下去。
如有聽聞佛法，則會明瞭一些心的遊戲；如有思考佛法，則會覺察到心的動盪；如有禪坐佛法，對於本性的源頭、元始的真理都會清楚明知。這些都需要依靠心，所以要瞭解正確究竟的心。
從古至今真正的修行人對於心的神祕、心的祕密、心的元始面貌，都很清楚地明悟，因為他們已經通達心。當心開悟了、心通達了以後，那麼獲得快樂是容易的，淨化痛苦也是簡單的。
在凡夫世界中，非但談不上認識心的究竟和本性，甚至連心的遊戲、心的動盪所產生的念頭也控制不了，對心的來源不明、不清楚明瞭的情況下，只留存在輪迴中繼續流浪的心態，如此想要獲得快樂、淨化痛苦是不容易，會一直在沒有意義的事情上輪轉下去。
任誰皆可以覺悟與成就佛果，所以，在自己心裡正確的觀念上加強聞、思、修，將如正法佛法中所說般，本心真實的模樣，自然而然就會在自己的心相續中展現出來。心也是智慧的源頭，如具有智慧，則能明白情器世界的真相，這時要淨化痛苦及獲得快樂是容易的。
想要獲得智慧也需要依靠內心，若要知道內心的真相，則應透過善知識的教導及自己的聞、思、修，特別是透過禪坐等等，即可明瞭。
持明慧露
世上最有智慧的人，是清楚明白一切心的活動，圓滿了知心的來源及存在，如此每天的日子裡，禪定、明光、自在都會不斷地出現，原因即是知道心的元始動機。
想要研究佛法，最主要是要研究內心，如此心裡所投射出來的快樂或痛苦便很容易掌握。當自心自由時，即身成佛的真理就會圓滿。如果心沒有自由的話，那麼連剎那間遍照輪迴的妄念也會控制不了，此時，不但找不到開心的機會，更不用說想要解脫了。
如果連一天的開心都無法形成的話，那麼想要成佛更是不容易的，因此每天都要審察自己的心在想什麼？若發現自己的心裡想著錯誤的事情，則應馬上改進。倘若自己心裡想的都是如理如法的事情，此時應讓自在多一點、智慧多一點、慈悲多一點、力量多一點、勇氣多一點、忍辱多一點，繼續讓它發展就對了。
重點是，要知道心的奧秘，藏傳佛教裡教導並修持心的究竟、心的神祕，因此有很多修行者達到即身虹光身，如果能達到這個境界，真是阿彌陀佛！如果沒有達到，也要盡量清楚明白心方面的真理。
關於心方面的所有內涵，都要大概知道一下，進而再進一步學習佛法，並且將學習佛法的動機，全放在本心的了悟與正法的究竟上，在如此清楚明白的狀態下，來聽聞、思考、修持的話，那麼心的力量一定會展現出來，也能更加深入明白心的奧秘，這時快樂和痛苦會變得容易掌握，若不如此，則人生就白白浪費了。新年快樂！
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/