《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 專心致志依序行持

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
གང་ཞིག་བསམས་ཏེ་བྱར་བརྩམས་པ།།
思欲行事則始做
དེ་ལས་གཞན་དུ་མི་བསམ་སྟེ།།
除此其餘先莫想
དེར་གཏད་པ་ཡི་བསམ་པ་ཡིས།།
依此安置思惟以
དེ་ཉིད་རེ་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་བྱ།།
此則首要先行持
དེ་ལྟ་ན་ནི་ཀུན་ལེགས་བྱས།།
如是二者皆圓滿
གཞན་དུ་གཉི་གར་མི་འགྱུར་རོ།།
否則二者皆不成
ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་ཉེ་ཉོན་མོངས།།
不正知之隨煩惱
དེ་ལྟ་ན་ནི་འཕེལ་མི་འགྱུར།།
如是能令不增長
「思欲行事則始做，除此其餘先莫想」，當已經考慮好想做的事情，是關於解脫成佛，或是與善相關的一切，首先心裡要思考何者先做，然後從這一項善業開始行持，在行持的過程裡，就不去想其他的事情。「不想」的意思是指，一心一意先確定從哪一件事情開始行持，無論是布施也好、忍辱也好、持戒也好，認真地去行持已確定的這一件事情，除此以外，其他不想。因為首先開始的這件事情需要先完成，這是最主要的，如此才不會顛倒順序。若是東做做、西做做，最終很多事情都會做不成功，這即是第二句所說的「其餘先莫想」。
「依此安置思惟以」意思是，你的身心一定要認真地放在已經決定要做的事情上，以此來思惟。
「此則首要先行持，如是二者皆圓滿」，無論是布施、持戒或忍辱等等，當你認真地做起第一件事情，例如布施，並且圓滿成辦起來，如果依此原則去做，接著其他事情也會有圓滿的機會。
「否則二者皆不成」，如果第一件想做的事情是與布施相關的，在沒有完整做好的情況下，又行持持戒的事情，結果不但布施沒做好，連持戒也會做不成。之所以如此，乃因東做做、西做做，每件行持皆半途而廢，可見在先前行持的事情尚未完成之前，不要接續做其他的事情。應當將先前行持的事情圓滿成辦以後，接著做其他事情，如此也容易有圓滿與成就的機會。
做事的方式與順序的先後都與思想有關，必須以正知正念來思考再行持，每一個善根的項目，都應一心一意認真地做起來，這樣成功的機率將會提高。
今天講的是《入菩薩行論》的第五品護正知。心裡要具足正知正念，行持也要以正知正念為主，專心致志依序行持，這是非常好的一個方法。
當想行持事情時，無論是六度波羅蜜也好，或是任何的善根，手上已經開始做的事情，就必須要完整圓滿地做完，而不是一件未完成便半途而廢，又另外尋找一件新的事情來做。如果是這樣的話，不僅先前的事情做不好，連後面的事情也跟著做不好。所以所欲行持之事，其先後順序都已考慮安排妥當，無論任何的情況，所行之善根皆會增上，而方法即是，心中需先具足正知正念。
昨天講了很多關於需要具足正知正念的狀態，無論是講經說法或聽聞、思考、修持等都可以參考。再者，先後順序沒有搞錯的做事方法，和以正知正念為主的念頭來行持善業時，近的煩惱便不會展現起來，近的煩惱是指二十隨煩惱。
「不正知之隨煩惱，如是能令不增長」，不正知等二十隨煩惱，則不容易展現增長出來。二十隨煩惱有一忿、二恨、三覆、四惱、五嫉、六慳、七誑、八諂、九憍、十害、十一無慚、十二無愧、十三昏沈、十四掉舉、十五不信、十六懈怠、十七放逸、十八失念、十九散亂、二十不正知。
因為在具足正知正念的情況下，且沒有搞亂先後順序行持的事情，已將前面的事情都先做好了，之後再行持後面種種的事情，這樣不正知等二十種隨煩惱，舉凡身心不自在的，以及一切對身心不好的事情，都不會展現出來，所以具足正知正念而行持一切事情將會非常圓滿。
持明慧露
首先要聽聞很多佛法，若是都不聽聞佛法，就直接打坐的話，這樣的順序是顛倒的。也就是說，在沒有聽聞的情況下，直接打坐是不容易。
一開始聽聞的部分要做得很好，不要顛倒順序跳著做。當聽聞的部分做得很好以後，思考與打坐也會接續圓滿起來。
做任何事情都不能太著急，舉凡事情都有分前後等各式各樣的狀態，所以要認真且逐步地做起來，讓每一個過程都圓滿具足正知與正念。