《入雄心菩薩行論》心口不二地呼喚怙主

《入雄心菩薩行論》
第二品 懺悔罪業
持明新譯講述
ཐུགས་རྗེས་སྤྱོད་པ་མ་འཁྲུལ་བ།།
大慈大悲行無謬
སྤྱན་རས་གཟིགས་མགོན་དེ་ལ་ཡང་།།
觀音目環視怙主
ཉམ་ཐག་ང་རོས་འོ་དོད་འབོད།།
卑劣者吾呼喚求
སྡིག་ལྡན་བདག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ།།
業力者吾求救度
昨天講述，呼喚永勝佛的一切佛子中最珍貴的普賢菩薩，以及一切如來之父的文殊師利菩薩。
「大慈大悲行無謬，觀音目環視怙主」，今天講述的內容是，大慈大悲俱全的觀音菩薩之行持從來沒有絲毫的自私自利，一切皆為了有情的利樂，觀音菩薩日夜不停地行持讓眾生解脫成佛的事業。
觀音菩薩的心中俱全慈悲與智慧，尤其觀音菩薩是一切諸佛慈悲的化現，其大慈大悲是非常純淨的，日夜皆想著如何救度眾生脫離輪迴苦海。為了救度眾生之事，觀音菩薩從來沒有闔上雙眼，輪流環視著六道輪迴各處的眾生，此即是觀世音菩薩。
一切菩薩尊者裡最珍貴的是普賢菩薩，一切有情成佛之源頭及一切諸佛之父是文殊師利菩薩，所有佛慈悲的化現則是觀世音菩薩。於此三尊菩薩的現前，我們要皈依、頂禮、相信，以永不退轉的相信及猛烈希求的信心來呼喚三尊菩薩等一切佛菩薩。
「卑劣者吾呼喚求，業力者吾求救度」，由於惡的因果業力熟開於現前，自己感受到極為窘迫的苦，所以自己是非常窘迫辛苦的痛苦者，為此而呼喚佛菩薩。
心口不二地呼喚怙主的原因是，輪迴的苦是由於貪、瞋、痴、傲慢、嫉妒而引起，當眾生各自的惡業成熟時，即要承受墮入三惡道極大的痛苦，尤其是即將面對臨終及法界中陰時，會遇見各種可怕恐怖的景象，所以呼喚諸佛如來、皈依諸佛如來。
如此呼喚諸佛如來救護是因為苦，為什麼會苦呢？因為無明我執的存在與惡的業果成熟，所以在非常窘迫痛苦的情況下，呼喚諸佛如來。此呼喚是以心中皈依及行中恭敬的態度，希望能立即淨化臨終中陰等一切痛苦，因此呼喚佛菩薩。
事實上，呼喚普賢菩薩、文殊菩薩、觀音菩薩與否並沒有差別，因為菩薩們在輪迴永盡之前都會持續度化有情、幫助有情、救度有情，這些都是菩薩們的發心與事業。
若是我們心中相信皈依，口中一直呼喚佛菩薩，非常迫切地要淨化自己遇到的痛苦及臨終中陰的痛苦，則很容易感召諸佛菩薩。因為有信心、相信皈依的圓圈環，方能被諸佛菩薩大慈大悲加持的勾子所勾起。若只是一顆圓圓的鐵球，勾子是無法將之勾起的，所以，若平時沒有以信心、相信來呼喚佛菩薩，佛菩薩的大慈大悲與眾生信心之因緣即沒有機會結合。
總之，若要脫離輪迴，以及脫離法界中陰與臨終中陰等痛苦，即要一直呼喚怙主佛菩薩，如此方有更多、更大的加持，佛菩薩方能救度、度化自己，自己也方能淨化惡業，此乃因信心的圓圈環與佛菩薩慈悲的勾子二者已經結合在一起。
一個非常窘迫的痛苦者應呼喚著佛菩薩，因為自己沒有了悟種性如來藏，已經在幻想、痛苦的輪迴世界裡流浪很久，所以請立即救度我這業力窘迫者、三毒燃燒者、五毒噴湧者，祈願淨化一切由思想所形成的惡業。我要皈依諸佛如來，祈請諸佛如來速疾救度我、度脫我，讓我立即解脫。
持明慧露
佛菩薩在成道的過程中，一發起菩提心之後，自然就會度化有情。我們在信心具足、相信具足的情況下，皈依佛菩薩、相信佛菩薩，理應要聽聞、思考、修持佛陀所宣講的法道，尤其要將佛法運用在心中，相信自己必能解脫。
再者，每天具足正知正念地行持，這是不錯。若是我們的所做所行皆與輪迴的思想形態一樣，則無法脫離輪迴苦海。
我們要相信佛菩薩，對於佛菩薩教導的佛法內容與法門，如《入雄心菩薩行論》等論述，皆應仔細地聽聞、仔細地思惟、仔細地禪坐，將佛法永遠運用在自己的心中。
當形成任何大大小小的輪迴思想或是惡果成熟，尤其是名聲受損或遇上親人家人、敵人仇人所引起的許多窘迫性的痛苦時，若是心中俱全佛法的真理，每天將佛法的念頭環繞於心中，即能讓自己脫離煩惱的念頭，如此方能積聚福德資糧及擁有成就永久解脫的機會。
若是每天具有精進波羅蜜多相關的行持，則會希求學習菩薩的行持、菩薩的教導與菩薩的心態，因此在輪迴裡碰到的問題都不是問題。輪迴裡的問題大多是人事物所引起，因為自己心中對這三者有太多的執著，只要有執著，就會有痛苦。
我們執著一張小小的衛生紙，就會有衛生紙大小的苦；執著一盞檯燈，就會有檯燈大小的苦；執著一支手機，就會有執著手機大小的苦；執著一間房子，就會有房子大小的苦，只要越執著就會越痛苦。
若能顯不執著，則無論自己擁有多少都是富有、都能享受，因此應將佛法如理如法地運用在心中。加油！