《入雄心菩薩行論》法道是一條通往解脫成佛的道路

《入雄心菩薩行論》
第二品 懺悔罪業
持明新譯講述（上）
དེ་ཡི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཆོས།།
此時意中之佛法
འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་སེལ་བ་དང་།།
輪迴怖懼淨化及
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ལ་ཡང་།།
菩薩雄心眾等亦
དེ་བཞིན་ཡང་དག་སྐྱབས་སུ་མཆི།།
等同正確之皈依
「此時意中之佛法」，「此」是指佛陀。佛陀在三大阿僧祇劫的成道過程中，行持極多難行能行、難忍能忍的修持，因此積聚無數的福慧資糧。
佛陀首先是發起菩提心，以四無量心和六度波羅蜜多等究竟法門來度化一切有情，以此積聚福慧資糧。最後佛陀在千佛成就的聖地印度多傑巔（金剛座）蒙嘎達的菩提樹下禪坐，證悟成佛。
佛於菩提樹下成佛前，曾在尼連禪河畔六年苦修。事實上，佛陀在六年的苦修中，雖然身體安坐於尼連禪河畔，但佛的意已到達天界、龍界等許多不同的世界裡講述諸多密法及究竟的法門。最後為了度化南藏佈洲的人類而廣大傳講顯法，亦為了讓眾生深具信心，因此在多傑巔（金剛座）的菩提樹下示現成佛。
以究竟的涵義而言，佛陀從誕生、成佛、講法，直至涅槃之間，一切都是為了度化眾生而示現，尤其是智慧的示現。事實上，佛陀早已在勝上奧明淨土證達究竟圓滿的佛果，只是為了南藏佈洲的人類而在其現前示現成佛的樣貌。
何謂勝上奧明淨土？「奧明」不是下面的意思，勝上奧明淨土在色界的最高處，而究竟的勝上奧明淨土即是法界宮，佛陀在此成佛。而在我們共同人類的現前，佛陀於印度多傑巔（金剛座），即菩提伽耶的菩提樹下示現成佛。
「此時意中之佛法」的意思是，佛的意中、智慧中所證悟的法門。佛陀成佛以後，便直接宣說：「我已親自證得甘露般的正法。此為甚深、極其寂靜、八不離戲、明燦光明、無為的究竟法門。」
佛陀在證悟以後，並無意對眾生宣講甚深之法，因為怕眾生無法理解。適巧有大梵天王、百施天王等不斷懇請佛陀講法，因此佛陀才開始一轉法輪宣講佛法，這是共同法門的部分。
「輪迴怖懼淨化及」，佛陀意中證悟的法門是深奧、寂靜、離戲、明燦、無為的甘露般的佛法，「深」是空性的法門，「廣」是一切十地五道境界的法門，任誰修持此殊勝究竟的佛法，即可遠離、淨化輪迴中一切的怖畏與幻覺。
佛陀意中證悟的是無害的法門、深廣的法門、度脫輪迴恐懼的法門，如此俱全教法與證法的法門即是佛法。
佛法是解脫的道路、成佛的道路。如果沒有高速公路，則無法快速地從台北到高雄。同樣的，如果我們想要解脫輪迴、成就佛果，則需要一條光明無害的道路，此即是深廣、究竟、寂靜的佛法，是由佛陀的意中所展現出來的、口中所宣講出來的法門，因此從今天起應立刻皈依佛、皈依法。
「菩薩雄心眾等亦」，「雄心」的意思是，當菩薩在行持利益眾生的事業時，可以承擔一切難行能行、難忍能忍之事，無論是上刀山或下火海，絲毫不會恐懼、害怕。
佛陀總是非常歡喜自在地度化一切有情，佛陀的弟子眾也具有極大的雄心，因為在菩薩們的心中已經沒有任何苦的存在。為什麼這麼說呢？因為菩薩們早已放下我執的心，所以菩薩在布施自己的頭目髓腦時，即如同布施一根草、一份食物或一般物品一樣容易。
由於菩薩們的心中已經沒有我執，所以任何時候在輪迴的苦海裡幫忙他人、照顧他人或講經佛法等，都不會恐懼、不怕痛苦、不怕眾生的煩惱，可見菩薩們都具足雄心。雄心菩薩眾是乘願而來，並非因惡業而墮入輪迴，因此從今天起，應立即皈依。
究竟證悟佛法的佛陀、其宣講的法道，以及成道上證悟佛法的菩薩們，我們要在沒有絲毫懷疑、沒有懈怠、沒有任何拖延的情況下，立即皈依。
此皈依之狀態，並不是為了求得一己的快樂、健康，也不是以利益自己為目的，而是為了淨化一切有情眾生痛苦的因，即淨化無明，以及淨化痛苦的果，即人道的苦苦、壞苦、行苦等三苦，以及六道輪迴中各種的痛苦，因此我們應立即皈依。
為什麼要皈依呢？因為當無常到來，面對臨終中陰時，將會面對許多恐怖可怕的景象，此時向四方懇求、呼救、尋找皈依的對象，都是無法找到。現在我們仍處於生存中有的時候，則應立即皈依佛、皈依法、皈依僧。
皈依佛，因為佛是三千大千世界中的覺悟尊者。
皈依法，因為法道是一條通往解脫成佛的道路。學習光明無害的法道，則輪迴世界裡的任何苦海都會乾涸，也都跨得過去。
皈依僧，具足雄心的大菩薩、僧眾們及修行極佳的師兄們，對待他們應猶如保護自己的眼球一樣。雖然他們無需你的保護，但應具有保護他們的心態，自己即可藉此練習不放逸。金剛師兄和自己之間，應如同燈蕊和燈火般相互伴隨，在究竟成佛之前，共同創造圓滿的世界。