《入雄心菩薩行論》中士道之隨喜(下)

《入雄心菩薩行論》
第三品 受持菩提心
持明仁增塔欽仁波切新譯講述
（2）中士道之隨喜(下)
བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་གྱུར་དགེ་བསགས་པ། །
菩提因所積善根
དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ། །
此等恆時皆隨喜
ལུས་ཅན་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས། །
身聚輪迴痛苦中
ངེས་པར་ཐར་ལ་ཡི་རང་ངོ། །
真實解脫而隨喜
一個人在修行成道上不斷增強善根的力量，若能跟他一樣同時行持下去，並且隨喜的話，則會獲得同等的功德。相反的，一個人心中具有自私的惡念，若是跟著這個人的惡念行持下去的話，也會獲得同樣的惡果。
可見隨喜的力量非常強大，這是佛教徒特有的一種特色，為什麼是佛教徒特有的特色呢？因為外在的世界大多由物質所堆起來、做起來、壯大起來，好像有了這一切就搞定一樣。
如同我們現在有些人學佛一樣，只是抄寫佛法文字以及聽聞佛法，自己似乎什麼都不用做，什麼都不用修的感覺，一切都依賴物質的大小來堆積善業資糧一樣。當物質的善與物質的力量展現出來的時候，就以為已經達到修行的境界，其實這是一種幻覺，真正的佛教徒並不是如此。
為什麼心中隨喜就能達到這麼大的境界呢？為什麼我們也能同樣獲得對方行持善根的善德呢？這表示佛教是以內心發心的大小、寬窄為主，佛教並不是著重於外在形象的大小，肯定不是，也確實不是。
無論外在的物質累積多少，或是身體方面行持多少善行，如果心裡的發心動機沒有真正的清淨，沒有真正小乘的出離心，也沒有具足大乘的菩提心的話，這一切所作所行都只是堆疊一些物質上的東西而已。
例如畜生道的螞蟻也經常囤積一堆物質，將吃不完、用不完的東西堆積起來，老鼠也是如此。但是堆積物質的東西並不是佛教正確究竟的善德與善根的源頭，唯有內心的自在、內心的真理才是真正重要的事情，所以自心清淨的佛教才是最重要的。
自心清淨的源頭即是心中具足清淨的真理。當內心清淨以後，則一切的行持才會如理如法。心猶如國王一般，掌控發心的動機，而語言和身體則猶如宰相、傭人和僕人一般，必須聽從心的指令，當身口意一起運用在善根上的時候，如此則會具有更強大的力量。
若是遠離心以後，再行持的話，這力量都不會太強，所以隨喜的功德能具有這麼強大力量，原因即是如此。
佛教最主要是隨喜的功德，若隨喜惡的事情，就會得到惡果；若隨喜善的事情，就會得到善果。
總之，吾等導師佛陀教導從空性中而展現出一切緣起的諸法，都是由心創造、心投射出來的，對境並沒有真實的存在，因此能擴大隨喜的心態是非常不錯。
持明慧露
昨天說的是，已經結束三惡道中的畜生道、餓鬼道、地獄道的痛苦，進而獲得人天果位時，看起來好像是一個休息站一樣，於此得到人天果位的休息站上，看到具足財富受用圓滿、具足健康、具足開心的人時，要好好地隨喜。看到外表美麗、英俊且具足善根，尤其是看到或多或少具足利益眾生的善根之人，也要隨喜。
因為一切眾生都希望免於墮入三惡道的痛苦，因此行持種種善法，避免繼續輪迴在三惡趣裡，我們要隨喜他們圓滿地斷惡修善。
今天講述的內容是，得證阿羅漢涅槃寂靜的修持，其善根是無我的心和出離心，進而脫離三界輪迴的流轉，並且依循佛陀的教法努力地行持修證的見解，因此每一個人都應隨喜，更加地隨喜。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/