《入雄心菩薩行論》第四品 不放逸 所謂的敵人

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།།
第四品 不放逸
持明仁增塔欽仁波切新譯講述
རང་བཞིན་འཆི་བས་སྡུག་བསྔལ་གྱུར་པའི་ཉོན་མོངས་དག། །
自然往生此等痛苦之煩惱
གཡུལ་ངོར་མདར་ཚེ་ནན་གྱིས་གཞོམ་པར་འདོད་པ་ཡང་། །
列隊作戰奮力對抗欲降伏
མདའ་མདུང་མཚོན་གྱིས་ཕོག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཁྱད་བསད་ནས། །
矛劍兵器刺身之痛亦堪忍
དོན་མ་གྲུབ་པར་ཕྱིར་ཕྱོགས་འབྱེར་བར་མི་བྱེད་ན། །
未達事成之前絕然不回頭
「自然往生此等痛苦之煩惱」，無殺自死的意思是指，普通的敵人遇見無常來臨時，自然會死亡，並不會處於長生不死的狀態。但是自己心中的無明和幻覺一旦執著起來的時候，並不會想到敵人也會遭逢無常而自然死亡。
「列隊作戰奮力對抗欲降伏」，為了要消滅敵人而打仗時，軍隊排成陣隊，帶著各式各樣的兵器非常奮力地打殺，主要的目的是想要消滅對方。
「矛箭兵器刺身之痛亦堪忍，未達事成之前絕然不回頭」，想要消滅戰場上的敵人時，自己的身上也免不了被矛、箭等兵器所刺傷，可是為了消滅敵人，也只有拼命地忍耐種種痛苦，在未達勝利前絕不回頭。
平常的敵人本來就會自然死亡，但是為了這些自然會死亡的敵人，我們卻一直非常在意地生氣，長期以來處心積慮地想要滅掉他們，可是為了消滅他們，自己也遭受到極大的傷害。
有時候，我們被對方的話語所傷害，猶如被鋒利的刀劍兵器所傷害一樣，雖然自己受傷了，但是對於這些都不在意，無論如何仍要繼續攻打過去，也不擔心有任何的後果，在沒有達成目的之前絕不回頭。
此處所謂的敵人，無論是在戰場上的敵人或人群裡的敵人，事實上他們也受到煩惱的控制與迫害，無法自主而且很可憐，都是值得我們慈悲的對象。
對於這樣可憐的敵人，他們都是慈悲的對象，可是我們卻依舊認真努力地想要消滅他們。雖然在試圖消滅對方的過程中，自己也必定會遭受很多的傷害，但是我們依然不在乎，不把身體受傷當作一回事，繼續前進消滅敵人，在沒有消滅敵人之前，依然不回頭，也不會因為害怕敵人而逃逸。
今天講述用兩軍交戰來比喻我們與敵人對抗時，在沒有成功消滅怨敵之前，絕不會回頭，絕不會逃跑。明天再講述實際對治煩惱這個敵人。
煩惱是我們長期痛苦的根源，煩惱本身是在我們一出生的時候，自然就是我們的敵人。無論是尊貴者或平凡人，只要心相續有了煩惱這個敵人時，他的心相續就已被煩惱所毀掉，也會毀掉安樂，還會毀掉智慧，甚至會毀掉利他的思想與行為，所以煩惱是自然俱生的敵人。
一般普通的敵人並不會造成這麼嚴重的後果，因為世間的一切都僅是臨時性的而已，自然會死亡。
但是煩惱這個敵人是自然生的，我們一出生的時候，煩惱就已經是我們的敵人，煩惱不會讓自心快樂，也不會讓自己解脫，所以它是一個敵人。煩惱這個敵人長期形成破壞，必須要降伏它，此內容在明天的偈頌將會說到。
普通的敵人會自然死亡，但是我們還要長期與這些受煩惱痛苦所窘迫的可憐者打仗，在沒有殺掉對方之前絕不回頭，即使身體被劍矛刺傷也不以為意，反正在沒有消滅敵方之前絕不回來，這是一個比喻。
至於煩惱則是久遠輪迴以來就長期隱藏在我們的心中，我們一出生就有了煩惱，它是自然的敵人，所以必須要有降伏煩惱的思想與精進，因為它是百千個痛苦的源頭，其餘的內容明天繼續講。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/