持明蘭若

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月10日(一) སྐྱིད་ལུག་མེད་དང་དཔུང་ཚོགས་དང་། 無懈怠集精進軍 ལྷུར་བླང་བདག་ཉིད་དབང་བྱ་དང་། 勤求自己能堪有 བདག་དང་གཞན་དུ་མཉམ་པ་དང་། 應修自他平等觀 བདག་དང་གཞན་དུ་བརྗེ་བར་གྱིས། 亦修自他相交換 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/          「無懈怠集精進軍」，在沒有任何懈怠的情況下，穿上向前精進的盔甲，如同國王要降伏敵人時，會先派出四大軍隊前往敵軍的陣地去降伏敵人一樣。我們也要穿上精進的盔甲，時時以正知正念為主，在聽聞思考修行佛法的狀態中要精進地前進，增加精進波羅蜜多。或許這還稱不上「波羅蜜多」，因為要達到究竟的境界，才有六度波羅蜜多，如同布施波羅蜜多是達成究竟的布施之時，才會有的，而此處精進波羅蜜多也是如此。     「無懈怠集精進軍」，其中的「軍」是指往昔派軍隊攻打敵人的時候，有步兵、騎兵、弓箭手、長槍兵等四種。同樣的，我們在精進之中要有正知正念，穿上不懈怠的盔甲精進，前進在解脫成佛的法道上。       這些軍隊都聽命於國王，也歸屬於國王所擁有的，在國王的號召下，可以消滅降伏敵軍。我們的身口意也應具足正知正念，不懈怠，穿著精進的盔甲前進，如同國王一樣擁有強大雄厚的軍隊去降伏敵軍，而我們披上精進的盔甲要降伏什麼呢？要降伏身口意中的懈怠煩惱，以精進的對治去降伏。     「勤求自己能堪有」，我們所有的身口意都聽命於正知正念，一切皆朝向善根，如同四大軍隊聽命於國王的指揮，朝向滅敵的方向，我們也是聽命於正知正念，具足不懈怠地穿上精進的盔甲，聽從精進的話，讓身口意都成為精進的部下，變成其部下以後，我們行持很多善根都不會有任何問題，此時自己和它變成平等，也可以禪修菩提心。我們要聽精進的話，一直精進，沒有懈怠，一直精進，沒有自私，永遠保持如此的學習狀態。       「應修自他平等觀」，自他平等的意思是，自己需要多少快樂，眾生也同樣需要快樂；自己不接受任何的痛苦，眾生也不接受任何的痛苦，因此自己想要的和眾生想要的是一樣的，包括追求快樂、不要痛苦以及追求一切順利都是一樣的。可見我們要將眾生放在自己的位置上，我們也站在他們的位置上，彼此交換立場來修持...

仁增塔欽仁波切所造《法融心生活》 第八偈 འགྱུ་དྲན་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ན་བུན་བཞིན།། 妄念如虛空雲終散盡 Delusion is like the clouds in the sky, finally disappearing. མི་བརྟན་ངེས་མེད་གཅིག་ཏུ་གཡོ་བ་འདིས།། 動盪起伏不安定牽引 Uneasy thoughts will pull and bind the mind and body ལུས་སེམས་དྲག་ཏུ་བསྒུལ་ཞིང་འཁོར་བར་འཁྱམས།། 纏心縛身羈絆幻輪轉 Endlessly in the wheel of illusory Samsara. འགྱུ་རྟོག་རྫུན་ཤེས་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།། 明悟妄假法融心生活 Realize those are delusions and illusions, assimilate Dharma into heart and life. 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/  

仁增塔欽仁波切講述蔣觀恭智仁波切所造《真正的修行者》 第四偈之二 སླུ་བྱེད་སྒྱུ་མ་འདྲ་བའི་རྣམ་དཔྱོད་འདི། ། 瞞騙魔法幻術般聰睿 འགྲིགས་ཀྱང་རུང་ལ་མ་འགྲིགས་ཀྱང་རུང་བས། ། 合理也罷不合理也罷 ཆོས་བརྒྱད་ཁྱེར་ཀ་རྩྭ་ལྟར་དོར་ནས་སུ། ། 世間八法如草般捨棄 དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/    一點點原因就不開心、一點點的好處就開心等等，世間八法裡得到很多利益或是恭敬禮拜等等就很開心，得不到金錢財物利益或沒有人恭敬禮拜等等就很痛苦，這就是世間八法。聽到好聽的、一直說你美麗、很好、很圓滿等等就開心，說到你一點點不好就非常痛苦、窘迫、不開心，獲得禮讚就開心、受到輕蔑就不開心，得到快樂時就非常自在快樂，遇到不舒服、不快樂的人事物時就非常苦悶，諸多以世間法為主、凡夫為主，一切都是希求圓滿快樂、不要痛苦，一直這樣執著，這就是追求世間八法的成功。

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月9日 དགའ་བའི་རྒྱུ་ནི་མཐའ་ཡས་པའི།། 歡喜之因亦無邊 དམ་ཆོས་དགའ་བའི་མཆོག་སྤངས་ནས།། 捨離佛法之歡喜 སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་ཡིས་གཡེང་བ་དང་།། 痛苦之網內散亂 རྒོད་སོགས་ལ་ཁྱོད་ཅི་ཕྱིར་དགའ།། 汝何故如此喜歡 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/        「歡喜之因亦無邊」，歡喜自在、大樂具足的源頭就是佛法、正法，因為正法、教法、證法學成了以後，無量無邊的快樂、不變的快樂即會獲得，所以無量無邊的快樂之勝緣就是佛法。首先一開始聽到佛法的時候，讓沒有信心者有信心，如同耳朵吃糖果般，很喜歡聆聽；而後中間思考、佛法具足在心中的時候，心散亂、昏沉、掉舉的一切，以及心的苦悶都會遠離，所以佛法如同甘露般，心散亂的一切皆淨化；最後在修持的時候，究竟解脫的智慧會於心相續之中產生。    總之，開始聽聞佛法的時候，信心即會展現出來；中間思考的時候，心散亂都會淨化；最後修持的時候也是如此，一切佛果的智慧皆會在我們的心相續之中產生。故而，於根道果或是首先聽聞、中間思考、最後修持佛法的時候，皆非常歡喜，這就是佛法、正法。由於正法是無量無邊快樂的源頭，也是不變快樂的源頭，所以經律論的佛法要聽聞、思考，而三種戒學亦要一直行持才是最好的，這才是解脫相關的勝道。     「捨離佛法之歡喜，痛苦之網內散亂」，於學習經律論上，心散亂、不想學習，對親人貪婪、對敵人瞋恨，且忙於做生意，管理家裡一切的事情，加上為團體募款等等，一直忙著人生中各式各樣的事情，因此晚上不好睡，白天心散亂無數、頑皮跳著。頑皮跳著的意思是，自己沒有任何不放逸，因貪心、瞋心、痴心相關的事情而痛苦，在凡夫平常的思想型態裡一直混下去。     「汝何故如此喜歡」，這偈頌載述，當你笑的時候，如同馬叫一般哈哈大笑，且頑皮地跳來跳去、跑來跑去，這身體沒保持不放逸，而心於過去、現在、未來的幻覺思惟上一直散亂、掉舉，為何你會如此喜歡過著慌慌張張的日子呢？你是不應該喜歡的，你應以在意追求解脫成佛為主，在穩穩當當的人生之中尋找解脫道路，聽聞、思考、修持上應精進行持，而非散亂、懈怠，應當這樣的過此生。 持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明：   ...

法融心生活第七偈 ལུས་ཀྱི་རུས་ཚིགས་མ་ཞིག་བར་དུ་བྲེལ།། 身骨未裂汲汲苦營營 Chasing and craving for fame and gain before death, མགོ་སྐྲ་དཀར་པོ་གྱུར་ཀྱང་རེ་བའི་སེམས།། 白髮未生抱滿懷憧憬 Younger years filled with longing. མི་འདོར་སྲིད་པར་ངལ་བ་འདི་སྤང་ནས།། 拋尋棄離滾滾紅塵世 Abandon worldly activities ལོ་ཉུང་མི་ཚེ་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།། 青春歲月法融心生活 While still young, assimilate Dharma into heart and life. 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/  

仁增塔欽仁波切講述蔣觀恭智仁波切所造《真正的修行者》 第四偈之一 སླུ་བྱེད་སྒྱུ་མ་འདྲ་བའི་རྣམ་དཔྱོད་འདི། ། 瞞騙魔法幻術般聰睿 འགྲིགས་ཀྱང་རུང་ལ་མ་འགྲིགས་ཀྱང་རུང་བས། ། 合理也罷不合理也罷 ཆོས་བརྒྱད་ཁྱེར་ཀ་རྩྭ་ལྟར་དོར་ནས་སུ། ། 世間八法如草般捨棄 དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/        第四個修羅嘎講的是，欺騙、不真、虛幻般的思惟，認為此生當中慾望的事情上、瞋恨的事情上、我執的事情上有許多的辦法和聰睿的思想。我們凡夫世界的思想形態上有多麼睿智、多麼聰明，具足也行，不具足也行。     從修行的角度來看，在世間八法以我為主、對我好一點、對我的朋友好一點、對我相關的人好一點、對我的仇人不要好等等的一切，或是我要得到很多，別人不要得到等等，追求世間八法的模樣都要像捨離爛草一樣，一根草都不要在意追求。     同樣的，我們修行的程度、睿智聰明度，有也行，沒有也行，不添加世間八法的方法主要就是不要增加世間八法的執著，也不要太希求世間八法的成功，如同丟掉爛草一樣全部都遠離，祈願精進修持究竟殊勝的正法。

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月8日(下) མི་ཡི་གྲུ་ལ་བརྟེན་ནས་སུ། ། 依此人身如舟船 སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོ་ཆེ་ལས་སྒྲོལ། ། 須渡輪迴之大海 གྲུ་འདི་ཕྱི་ནས་རྙེད་དཀའ་བས། ། 此船將來難復尋 རྨོངས་པ་དུས་སུ་གཉིད་མ་ལོག ། 愚者斯時莫耽睡 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/    持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明： 今天所講的偈頌你們一定要背起來，這是非常珍貴的一個體悟，同時也是提醒自己前進佛法，精進不停歇、不懈怠的一種方法。 有人說：「我老了，我什麼都不用做了。」可是你在輪迴裡已做了這麼多的事情，為什麼現在老了就不能做呢？一樣要做。還有人說：「我很忙，我什麼都不能做。」可是你為何很忙時就不能做呢？因為總有一天你的忙也會停下來的，因為人生無常，當遇見身心分離的時候，一切都會停下來，所以你忙的時候，要做到聞、思、修的事情；不忙的時候，也要做到聞、思、修的事情。 我們時時刻刻都要如《入菩薩行論》裡所說的一樣，有些事情還沒做，或正要開始做，或做到一半尚未完成，我就不能死，沒有這種事。因為人生無常，在遇見無常之前，無論是老也好，病也好，都要精進行持，要如一位生病的弟子一樣，無論多麼病苦也從未停過，完全沒有生病的樣子，看他所做的任何事情，就知道他多厲害。 同樣的，無論老也好，病也好，死也好，都不要放棄內在究竟正法的佛法。我們病也好，老也好，或快要臨終時也好，對於釋迦如來一切寂靜勝道、無害光明法道的道理都要仔細思惟。 現在世俗的人、分別念很重的人有個皈境的處所是很重要的，而皈境的處所就是指佛學院、寺廟、佛學會等。守護處所的時候，就會有忍辱的狀態；清潔打掃的時候，有忍辱的狀態，也有持戒的狀態；恭敬清淨的時候，心情平靜的時候，有禪定的狀態；供曼達的時候，有布施的狀態；不殺害昆蟲等的時候，有忍辱和持戒的狀態；用心努力的時候，歡喜的時候，有精進的狀態；然後在如理如法、不離佛法的思惟的情況下，去做清潔打掃的話，你也有智慧的狀態。千萬不要放下自己，他人吃了食物獲得飽足與營養，所以我不用吃也同樣可以獲得，沒有這樣的道理，我有空也吃，也按時吃。他做，這是他該做的，所以我不用做，沒有這種道理。...

仁增塔欽仁波切講述蔣觀恭智仁波切所造《真正的修行者》 第三偈 之四 རླུང་གསེབ་མར་མེ་འདྲ་བའི་མི་ཚེ་འདི། ། 風中油燈燭火般人生 ཐུང་ཡང་རུང་ལ་རིང་ཡང་རུང་བས་ན། ། 既是短暫復又是漫長 བདག་འཛིན་དམ་པོར་ཁ་བསྣོན་མི་འདེབས་པར། ། 我執之心切莫增牢固 དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/    風中油燈般的人生長也好，短也好，每天過得日子都不要添加我執和強大的煩惱，不要增強惡習氣等等，所以要學習行持正法上究竟的研究和修持，這也是人生所要的科學、心理所要的究竟佛學。

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月8日(上) མི་ཡི་གྲུ་ལ་བརྟེན་ནས་སུ། ། 依此人身如舟船 སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོ་ཆེ་ལས་སྒྲོལ། ། 須渡輪迴之大海 གྲུ་འདི་ཕྱི་ནས་རྙེད་དཀའ་བས། ། 此船將來難復尋 རྨོངས་པ་དུས་སུ་གཉིད་མ་ལོག ། 愚者斯時莫耽睡 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/            「依此人身如舟船，須渡輪迴之大海」，我們的人身是極為甚稀有，所以很難得。投生為狗身、貓身、蝦身等動物的身體是很容易得到的，但是人身則不容易得到，所以六道輪迴裡人身是最難獲得的。         這寶貴的身體如同是一艘船一樣，當要渡海、過河的時候，就需要一艘船來幫我們渡過。在輪迴的苦海裡，以人道來說，就有三苦，為苦苦、行苦、變苦，以及八苦等。而對於有情世界來說，都會有生老病死的苦，任何眾生都逃不了，最起碼在生死之間也存在許多痛苦。         三界是欲界、色界、無色界。之前也說過，學習佛法的發心動機一定要廣大。但是僅發心動機廣大是沒用的，行持善道也一樣要廣大才行，禪坐也是如此，特別是你的目的要更廣大，才能達成成佛之果位。如果從未想過成佛的話，那麼要突然成佛也是不容易的，如此便無法超越三界。         我們無法超越三界的原因是什麼呢？首先發起思想念頭動機的時候，要有菩提心。菩提心是大乘的發心，我要離開輪迴的苦海，也祈願一切有情都能一起臻達成佛之果位。即使小乘境界的修行也是以出離心為主，愛輪迴、喜歡輪迴的一切，這些都不是很好，因為無法超越三界。如果無法超越三界的話，會是怎樣的情況呢？從來沒有舒服自在過，也得不到安樂，為什麼呢？因為三界都是輪迴的苦海，而且是貪瞋痴窘迫起來的、傲慢嫉妒形成起來的捆綁的難獄。         在如監獄般的輪迴幻覺的苦獄裡，想如何跨越都是沒辦法的，因為你所想的一切動機和所做的一切事情，是無法超越三界輪迴的苦海，所以一開始發起動機的時候，要明白我...

仁增塔欽仁波切講述蔣觀恭智仁波切所造《真正的修行者》 第三偈 之三 རླུང་གསེབ་མར་མེ་འདྲ་བའི་མི་ཚེ་འདི། ། 風中油燈燭火般人生 ཐུང་ཡང་རུང་ལ་རིང་ཡང་རུང་བས་ན། ། 既是短暫復又是漫長 བདག་འཛིན་དམ་པོར་ཁ་བསྣོན་མི་འདེབས་པར། ། 我執之心切莫增牢固 དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/        久遠輪迴裡的我執，再加上現在每天各式各樣心態上具有五毒、三毒煩惱燃燒的習氣，我執就越來越強大。原本五蘊上面有「我」的存在，「我」的存在上不添加煩惱，就有很多淨化我執的機會，就有降低貪瞋痴煩惱的機會。貪瞋痴煩惱控制、降低的那一天，我們思想形態的究竟解脫也會越來越增長，所以不要添加我執。     不添加我執的方法就是在殊勝究竟正法上非常精進、用心地行持，方法就是要聽聞、思考、修持佛法，特別是時時刻刻看自己的心，分分秒秒懂得自己的念頭活動，俱全善惡取捨的真理，這就是不添加我執的方法。

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月7日(上) བརྩོན་མེད་འབྲས་བུ་འདོད་པ་དང་། 不精進希獲善果 བཟེ་རེ་ཅན་ལ་གནོད་མང་ཞིང་། 複雜者造諸破壞 འཆི་བས་བཟུང་བཞིན་ལྷ་འདྲ་བ། 死王所持希天壽 ཀྱི་ཧུད་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་བཅོམ། 哀哉痛苦所摧砸 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/    「不精進希獲善果」，一位修行人希求成就遠離輪迴、自心自由等等的善果，終究臻達至高無上的境界，為達此境界，故而精進的修行是需要的。晚上少睡一點，白天忙碌於凡夫瑣事少一點，直接行持聽聞、思考、修持之事，並且修行上日日夜夜皆無停歇，然而幾乎大部分的修行人都做不到的。若是沒有長期日日夜夜、月月年年持之以恆地行持，或沒有在有限的幾個月、有限的幾天之時間中閉關，沒有行持解脫成佛相關的事情，甚至在聽聞、思考上面幾乎沒有做到精進與努力，然而心裡對解脫有很多的希求，希望在空性方面得到證悟，期望在神通方面也有所悟證與示現，更祈願獲得一個很大的修行境界之善果與成就，但這是不可能獲得的。 因為你沒有年年月月、晝夜持續地精進修行之過程，連這樣一個持之以恆的狀態都沒有，或僅僅幾十天、幾個月的時間也都沒有認真的修行、認真的閉關、認真的行持。若沒有行持上述所說的修持狀態，然還是希求能出現並獲得一個大善果、出現大成就，這是不容易的，因為沒有種下好的因，所以沒有好的果啊！ 我們從來沒有持續不斷的精進修持，甚至在一個範圍的時間內、幾個月的時間，一個精進修持也沒形成過，連幾晚或是在有限的時間裡面，一直認真地修持也沒做到，所以想獲得大成就的境界是不太容易達成的。特別是當我面臨死亡的時候，連自心自由都無法做到，卻期待到達西方極樂世界，這樣的期待是更不容易獲得的，因為你精進努力是不夠的，精進的方向也是不對的。一生忙碌世俗之事是朝著一種方向，而往生時想到達西方極樂世界卻又是另一個方向，這是不太行的通，因為這兩個方向是完全背道而馳相反的目標。 你想獲得大成就、大神通、想到達西方極樂世界的善果，但是請問你有沒有持續聽聞、思考、修持呢？有沒有為了淨化惡業而不停地修持呢？有沒有精進如流水般不斷的修持呢？若是沒有做到的話，是不容易出現這些神通、空...

仁增塔欽仁波切講述蔣觀恭智仁波切所造《真正的修行者》 第三偈 之二 རླུང་གསེབ་མར་མེ་འདྲ་བའི་མི་ཚེ་འདི། ། 風中油燈燭火般人生 ཐུང་ཡང་རུང་ལ་རིང་ཡང་རུང་བས་ན། ། 既是短暫復又是漫長 བདག་འཛིན་དམ་པོར་ཁ་བསྣོན་མི་འདེབས་པར། ། 我執之心切莫增牢固 དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/         風中油燈般的人生說長也長，說短也短，如此的人生說快樂就快樂，說痛苦就痛苦。在這種人生不停忙碌的生活之中，不要添加我執的纏縛。添加我執的意思就是，我們本身的我執很強，因為久遠輪迴以來在這個世界出生的源頭就是無明幻想、分別念形成、習氣而成立的。     我們的人生到今天，各式各樣我執為主的行持、我執為主的思想、我執為主的希求、我執為主的成立，所以風中油燈般說長也長，說短也短的人生裡，每天都不要添加我執的執著，不要添加我執的慾望，不要添加我執的貪瞋、慳吝的心等等。我執的思想形態要越來越減少，我們才會有解脫的機會。

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月6日 ཆུ་ཚན་གྱིས་ནི་རེག་པ་ན། ། 猶如觸碰沸熱水 གཞོན་ཤ་ཅན་ལ་རབ་ཚ་བའི། ། 嫩膚燙傷極刺痛 དམྱལ་བ་ཡི་ནི་ལས་བྱས་ནས། ། 己造地獄行持者 ཅི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བདེ་བར་གནས། ། 云何安樂仍在此 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/         「猶如觸碰沸熱水，嫩膚燙傷極刺痛」，猶如嬰兒般非常柔嫩的皮膚，觸碰到地獄銅鐵燃燒的滾燙熱鐵水的時候，身體會被直接燒盡，而且會很痛苦難受。為什麼會這樣呢？因為柔嫩的皮膚觸碰到地獄道裡最熱的銅鐵燃燒的熱鐵水，必定會燙傷，所以極為刺痛。     地獄道裡之所以會有銅鐵燃燒的滾水的原因是瞋恨心的連結而生，只要瞋恨的習氣成熟以後，便需承受如此窘迫的痛苦，這就是因果不爽。有瞋恨心，就會有地獄道；有瞋恨心，就會有銅鐵燃燒的滾水，因此當非常柔嫩的皮膚以及自己非常執著的身體，觸碰到銅鐵燃燒的熱鐵水時，這是非常可怕的痛苦。 地獄道銅鐵燃燒的熱鐵水，其最低的熱度比我們平常看到最高的熱度，最起碼超過九倍之多。意思是人界裡最熱的烈火與地獄的火相較起來，地獄最不熱的火也會超過人界裡最熱的火有九倍之熱，所以一旦墮入地獄道，就要承受這麼窘迫的痛苦。     「己造地獄行持者，云何安樂仍在此」，為什麼要講述地獄道銅鐵燃燒的熱鐵水這麼恐怖可怕、窘迫痛苦的道理呢？如果你能夠接受如此嚴重性的因果，那麼你還要繼續像現在一樣安安樂樂，絲毫不精進，絲毫都不前進學習佛法，所做所行都只是以此生為主的思想形態嗎？這是不應該的。     你不應該安樂自在地坐在這裡，你應該要以極為精進的狀態在聽聞、思考、修持佛法的法道上前進再前進。如此一來，瞋恨業果成熟的地獄道燃燒的火，才不會燒到你，我們一定要在謹慎因果的狀態中，無論遇到任何的情況，都要好好地學習佛法。     學習佛法以後，只要改變自己內心的問題，爾後你所做所行都會在菩薩道路上。如果沒有學習菩薩心態，卻先學習外在表現的善道，那麼只會獲得人天的果位而已，這是一種善巧的法門。可見一開始，在內心動機上要生起菩提心...

法融心生活第六偈 སེམས་ཀྱི་རང་འདོད་ནང་ནས་མ་ཞིག་ན།། 己若無卸滅自私自利 If not eliminate selfishness, ལྕགས་སྲེག་ལག་ལ་འཆང་བ་དེ་སྲིད་དུ།། 猶如熾鐵握掌沸熱燙 It's like holding a red-hot iron. ཡང་ཡང་སྲེག་པའི་སྡུག་བསྔལ་མི་འདོར་བས།། 分秒痛不欲生遭燒苦 Suffering extremely every moment. རང་འདོད་གཞོམ་བྱ་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།། 止息私利法融心生活 Cease selfishness, assimilate Dharma into heart and life. 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/   

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月2日 རང་སྡིག་དྲན་པས་གདུང་པ་དང་།། 思及惡業即苦窘 དམྱལ་བའི་སྒྲ་ནི་ཐོས་པ་ཡིས།། 聽聞地獄之響聲 སྐྲག་པས་མི་གཙང་ལུས་གོས་ཤིང་།། 驚狂便溺染身驅 མྱོས་པར་འགྱུར་ཚེ་ཅི་ཞིག་བྱ།། 瘋癲一般該如何 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/         「思及惡業即苦窘」，當一個沒有學佛的人要面對臨終中陰來臨的時候，對於往昔自己所造所行的一切惡業、業力都會想起來。想起這些業力以後，他就會很後悔，會用自己的雙手抓胸前等，一直抓到傷口都出來了，如同有些病人會一直抓自己的胸前。     「聽聞地獄之響聲，驚狂便溺染身驅」，地獄裡的獄吏會發出特別強大的打殺聲，當聽到這些聲音的時候，此人會覺得很可怕。由於聽到這些可怕的聲音而心生恐懼，以致自己的便溺也會漏出來。     「瘋癲一般該如何」，心如同瘋掉一般，感到很可怕、很恐怖，身口意都無法自在，如此遇到非常辛苦、窘迫的時候，該怎麼辦呢？這時全然沒有辦法。     事實上，現在自己有很大的權利，如同站在十字路口一般，向左轉或右轉都有權利。現在活生生的時候，身體方面要用在善根上，語言方面要用在善根上，心要用在善根上面，身口意都要運用在善根上是最好的，所以我們現在最需要的就是精進。     現在要如何精進呢？你要身心一如地聽聞佛法、思考佛法，在思考佛法以後，你要改變自己的一切惡習氣與不好的習慣。自己的個性、人格、算計別人、威脅別人等一些不好的習性、行為都要改掉，改變成身口意都處在如理如法的狀態之中。 持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明：      學佛、學佛，自己的內心要改變好，改進為善，這即是學佛，將自己的智慧、慈悲、力量等一切都展現出來，繼而擴大。

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年11月25日 རང་སྡེ་རིམ་གྱིས་གསོད་པ་ཡང་།། 同類逐漸遭宰殺 ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་བར་མ་གྱུར་ཏམ།། 汝豈於此未現見 འོན་ཀྱང་གཉིད་ལ་བརྟེན་པ་གང་།། 若仍貪著於倚臥 གདོལ་པ་དང་ནི་མ་ཧེ་བཞིན།། 猶如牛群見屠夫 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/         「同類逐漸遭宰殺，汝豈於此未現見」，同類的生命形態者都死掉時、遇到無常時，如同前述的牛一般，自己仍然沒有任何感覺，還是舒舒服服的在懈怠之中。這裡所說的同類的意思是，自己的金剛兄弟，以及親戚朋友等等，年紀比自己大的、小的都遇到無常了，走進了閻羅王的現前。     我今天參加阿藏傳承的大放生，也聽到一個非常主要的同學，他跟我的年齡差不多，已經涅槃了二十幾天，就快一個月了，但因為我沒有在網絡上跟同學們聯繫，所以不知道這樣同類的一位金剛師兄往生了。     我也跟有些與我相關的人一樣，有多少人碰到無常但還是不覺得如何。旁人都碰到無常了，但自己卻沒有感覺，很多親戚朋友往生了，但自己心裡卻沒有感受，都沒想到自己有一天會遇到無常之境象，會一步一步的、慢慢慢慢的、次第次第的跟著走。前面已經走了一些師兄，後面跟著的我們也會死，但是還不知道無常。     「若仍貪著於倚臥，猶如牛群見屠夫」，這顆心仍在紊亂之中，行在散亂之中，有時間都在玩樂、吃睡，卻沒有任何空暇行持修行的勝道，沒有於任何解脫相關的福德資糧上前進。再者，在聽聞、思考、修持佛法上，聽聞也不聽聞，若聽聞了佛法也不行持，反正只是依自己的習氣而過生活，於自己的一種幻覺而過生活，以自己的一種追求而過生活，用自己的安排而過生活。     這種人沒有想到無常，已經有這麼多同類的人去世了，家人、親戚、朋友這麼多往生了，而自己如同將被宰殺的牛群一樣，前面的牛被宰殺了，但是後面的牛還是自在的吃著東西，還是歡歡喜喜的於散亂之中。猶如牛一樣的我們，應該需要的是精進，精進的本質是歡喜，於聽聞、思考、修持上面前進，特別是改變自己的惡習氣，不好的習氣一定要改變。 ...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月1日(上) མྱ་ངན་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྲངས་པ་ཡི།། 因苦難而變腫脹 མིག་དམར་གདོང་ལ་མཆི་མ་འཛག། 目紅整臉涙滿流 ཉེ་དུ་རེ་ཐག་ཆད་པ་དང་།། 親友悉永隔遠離 གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉའི་བཞིན་ལ་བལྟ།། 閻王獄吏現前來 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/        當死亡時間到來的時候，親戚朋友環繞著這位面對臨終即將死亡之人，而即將離世的他也一樣放不下心中許多親戚朋友，而親戚朋友也同樣是很執著於臨命終人。面對臨終之人、快要死亡的人，他在諸多凡夫俗事中，是特別放不下自己的金錢財物，而特別放不下自己金錢財物的原因，乃因這些金錢財物是由他自己點點滴滴形成起來的。在他的人生裡從早到晚辛勤勞苦地累積起來的，說放下就要放下是不容易的，這是因為沒有練習無常的觀念。     如果學佛之人於長時間裡，時常練習了人生變化無常、臨終中有朝一日會到來等等，即在心中應該多少有了安排，或者是認為當無常來的時候我該放一下吧！我來過了這個世界、做過了很多事情，現在該放的時候多少就一定會放下的。當心裡一放下的時候，心情輕鬆了，因為沒有執著的束縛，這是非常好的事情。所以快要臨終之人要放下很多東西，特別是心裡要先練習放下，當快要到達死亡時間，如同昨天所說般，事情做了一半、或才開始做，然而無常的時間是不待人的，此時就算是親戚朋友都環繞在你的身旁，也是沒用的，就算是一位國王、宰相等等也一樣都沒用的，到了最後僅只自己一人獨自趨入來世的世界裡面。     對於沒有學習佛法，沒有俱全聽聞的智慧，也沒有思考的智慧，特別是沒有禪坐的智慧之人，心中空虛、可怕、無助的感覺就會生起，此時臉部都會腫脹起來，因病情與心情的原因將會令其越來越腫，而親戚朋友的眼睛也一樣哭的都紅紅的。當親戚朋友環繞時，自己的身體變得很差，再也恢復不了以往的健康，彷彿是自己最後一次躺在這張床上的感覺，親戚朋友是多麼希望他活下去，但是到了最後，他們會依據醫生的判斷，也看到他的身體狀態，如此判斷他時間應該到了。有些沒有學習佛法之人，此時自己的心裡也跟著恐懼了。   ...

仁增塔欽仁波切講述蔣觀恭智仁波切所造《真正的修行者》 第二偈 之二 རྨི་ལམ་འདྲ་བའི་མི་ཚེ་ཡད་ཡུད་འདི། ། 短暫慌忙如夢般人生 སྐྱིད་ཀྱང་རུང་ལ་སྡུག་ཀྱང་རུང་བས་ན། ། 快樂也罷痛苦亦得過 སྐྱིད་སྡུག་གནས་ལ་ཡིད་སྨོན་མི་བྱེད་པར། ། 苦樂諸事欲求莫過多 དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག །། 殊勝正法精進願勤修 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/     以慈悲為懷、勝道圓滿、知道究竟空性真理的人來說，快樂或痛苦都和昨日的夢差不多，並不是堅定穩固，都會在無常中消失，快樂會消失、痛苦也會消失。此生當中為了追求快樂、遠離痛苦上面一直不停地創造很多事情、安排很多事情、我贏他輸等等，出現很多的思想，也出現很多的行持，快樂和痛苦都如昨日的夢一樣，人生的一種遊戲而已，因此我們在追求快樂上面、遠離痛苦的思想和行持上面不要一直希求和執著，也不要有太多的希望和慾望。     你應該做的是多想一想二轉法輪裡面講到究竟空性的真理，一轉法輪裡面講到苦集滅道究竟緣起的勝道，有道諦，才有滅諦的機會；有道諦，才有消滅集諦的機會；有道諦，才能知道苦諦的源頭是集諦，都是依靠緣起的道理，所以我們要在真正究竟小乘主要的法門苦集滅道上面多多練習行持，大乘最究竟的法門是第二轉法輪性空緣起的法門，以及第三轉法輪種性如來藏、十種精髓經文的內容等等，總之，我們要在正法上面多多行持。     如夢虛幻般的人生，不要一直在意快樂或痛苦，不要一直執著希求快樂及遠離痛苦，真正快樂出現的源頭是在究竟的法要、小乘與大乘的法門要非常認真精進、努力地學習。

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年11月17日 སེམས་ཅན་མགུ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། 有情歡喜而所顯 མ་འོངས་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་ལྟ་ཞོག 未來必當獲佛果 ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དཔལ་ཆེན་དང། 此生必得大吉祥 གྲགས་དང་སྐྱེད་འགྱུར་ཅིས་མ་མཐོང་། 名聲安樂何不覩 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/           「有情歡喜而所顯，未來必當獲佛果」，今天講有情的眾生快樂，眾生快樂後獲得的利益是，將來能獲得釋迦牟尼佛一樣的佛陀果位。為了眾生而修持忍辱，發起慈悲是很唯要的，修忍辱的利益除了得到能仁釋迦牟尼佛等諸佛的果位以外，此生當中也可以讓自己的內心充滿歡樂、自在，所以要修持忍辱。     在內心懷有慈悲的狀態、有智慧的狀態而修持忍辱，則自己每分每秒的時間裡，將有歡喜自在的機會。所以在還沒有達成佛陀的果位之前，對有情眾生珍重、對有情慈悲、對有情有智慧的對待，就是要利益眾生、饒益眾生的話，此生當中對自己也一定會有幫助的。所以佛陀的果位都是依靠眾生，藉著看到眾生的苦而修成忍辱，看到眾生而發起慈悲等等。     「此生必得大吉祥，名聲安樂何不覩」，不用等待獲得成佛果位，才行持饒益有情利他的事情，此生當中自己也會有極大的祥瑞，將會獲得有財富、有金錢、有利益、有名聲等等的福報，因為你行持是對眾生好，饒益有情的事情，所以一切都會很好的。     所以利益眾生之人，都是變有名聲的，幫助別人的人，都是非常厲害的；自私自利很強的人，都是不怎麼樣。所以饒益有情、幫助眾生的事情是為了將來成佛的，但是在沒有成佛之前，你當人的時候，也要將饒益有情當作非常重要的修持。裡面有富有，財富、權利、有名聲等等，都是因為行持了饒益有情的事情，面對眾生、看到眾生煩惱的時候，對他修持慈悲、修持忍辱，然後再以眾生為主的思想形態，對自己是有很大的幫助。 持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明：     所以在陽光燦爛之下，碰到任何的問題都不算是問題，特別是因凡夫眾生而引起的事情，都是要以慈悲為主，包括家人、親人，在旁邊的老板、員工等等，任何...

仁增塔欽仁波切講述蔣觀恭智仁波切所造《真正的修行者》 第二偈 之一 རྨི་ལམ་འདྲ་བའི་མི་ཚེ་ཡད་ཡུད་འདི། ། 短暫慌忙如夢般人生 Life is short, rush and busy like a dream སྐྱིད་ཀྱང་རུང་ལ་སྡུག་ཀྱང་རུང་བས་ན། ། 快樂也罷痛苦亦得過 It goes on no matter with happiness or afflictions སྐྱིད་སྡུག་གནས་ལ་ཡིད་སྨོན་མི་བྱེད་པར། ། 苦樂諸事欲求莫過多 Never have too much desire for happiness nor cling to suffering  དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག །། 殊勝正法精進願勤修 May I practice precious Dharma diligently 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/           如夢般的短暫人生、慌慌張張的人生、忙忙碌碌的人生，猶如昨夜在舒服的房間裡睡覺，夢中夢到各式各樣好壞的一切，為了希求、為了執著，在夢境中心不停地忙碌，隨著習氣所顯的夢境而行持，夢中的這個人叫得不得了、也苦得不得了、也快樂得不得了，甚至全身都流汗了，但是夢境中的一切都是假相。     同樣的，夢中般的人生啊！人生如夢，夢如人生的忙忙碌碌的世界裡，看起來很希求快樂，看起來很希求圓滿，看起來多多少少都以堅定穩固的思想來做一件事情，連蓋一間房子、砌一塊磚塊也都是以最堅定最穩固的方式來做。     猶如夢中的顯現一樣，此生的一切、白天的一切、希求的一切，人所想的、人所行的都不是堅定的東西，卻一直認為是堅定穩固，原本就是幻覺空幻的一個道理，卻一路不停地非常執著，這樣的人生本來就如夢一樣，可是沒有這樣理解，於是一直不停地在如夢般的人生上面忙碌著。     其實仔細看的話、真實來看的話，我們從小到大的人生裡面也沒有什麼一定要在意、追求的事情，快樂也是，痛苦也是。快樂也是如此，有漏之人快樂不到多久，一下子就會直接出現痛苦；痛苦也是...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年11月19日 (下) དེ་ལྟར་བཟོད་པས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ། 如是忍辱始精進 འདི་ལྟར་བརྩོན་ལ་བྱང་ཆུབ་གནས། 如是精進住菩提 རླུང་མེད་གཡོ་བ་མེད་པ་བཞིན། 猶如無風焰不動 བསོད་ནམས་བརྩོན་འགྲུས་མེད་མི་འབྱུང་། 若無精進福不生 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/       《入中論》云，「功德皆隨精進行，福慧二種資糧因」，一切的精進皆是功德的來源，一切的功德都是依靠精進而產生的，所以精進是非常非常重要的。這其中不能有的是懈怠，懈怠者是將一切都往後推延，若凡事皆慢吞吞的，如此就不會有大的進步。     如果面對任何事情，都能夠抱持著馬上馬上、立刻立刻去做、永不中斷地做、歡喜地做、有規劃地做、持守戒律地做；即使減肥也是要在守戒律的情況下進行。你要每天每天作記錄，你要念多少遍，寫多少遍，走多少公里的路，這全部都是靠自己的一種意志力、規劃力、精進力，管好自己的一切，時時刻刻觀察自己，分分秒秒都要在允諾、承諾的情況下做好自己該做的事，這些都是與精進相關聯的。精進的程度有多高時，成功的機率就有多大。     一個人要生活，不管怎麼樣還要活下去，要活下去就必須要歡喜自在，所做所行都是在精進的狀態之中做，但是光有精進並不行，還要有方法、要有智慧、要有順緣等等來聚合，然後再精進是不錯的。每天看管好自己是最佳的精進，自己的身口意都融入在學習之中，每天自己所承諾的誓言以及學習是不能放下的，所以聽聞、思考、修持佛法是非常主要的。 持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明：     我們人需要精進，如此，世間法的金錢財物也才有發展的機會。精進是對善法充滿歡喜的心態，如果你精進的話，在佛法的聽聞、思考、修持將會獲得圓滿，所以這其中歡喜自在的心情是需要的。精進地修持佛法可以是打坐、禪坐，當然安排好自己的人生道路也是很必要的，精進都是非常重要的。     吃飯、睡覺是畜生道也會，畜生道也會有憤怒、瞋恨的情緒。在去年一位漢人的屠夫來到藏區，他幫藏人殺牛，有一頭公牛在面臨宰殺時，這頭...

法融心生活第二偈 གསུངས་རབ་རྒྱ་མཚོའི་ཉིང་བཅུད་བདུད་རྩི་ཆོས།། 論述總集粹要甘露法 Essence of the assembled Shastras, amrita-like Dharma. སེམས་སུ་འདྲེན་ལ་འཚོ་བར་སྤྱོད་ནུས་པའི།། 匯集入心融於生活裡 Converge in heart, assimilate into life. གདམས་པའི་ཉིང་བཅུད་བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མའི་གསུངས།། 三乘上師勝言為珍竅 Precious teachings of the Three Yanas Guru is a treasure pith. ཇི་བཞིན་བཤད་པས་འགྲོ་ལ་ཕན་པར་ཤོག། 直述直語願利樂有情 May the teachings benefit all sentient beings with joy. 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/